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企业文化改造19：傅永超谈佛家文化——从西域佛都谈起 2010-02-20

标签： 佛教   张掖   大佛寺   企业文化  

 

题记：想来，我跟佛还是有些缘分的。
 
我的家乡是号称古丝绸之路贸易和文化交流的重镇，据说是隋炀帝时候万国博览会的举办地，佛教传入国内时，首先在河西走廊老家一带开始传播，后来佛光普照、佛寺林立、佛塔遍地、晨钟暮鼓、香烟缭绕，老家也有了”一城山光，半城塔影，连片苇溪，遍地古刹”的说法，更有金、木、水、火、土五塔，俨然佛国盛景。老家至今以”三绝”名冠佛教界：国内唯一的西夏寺院建筑、亚洲第一大室内卧佛和保存最完整的《北藏》佛经及般若金经的大佛寺耸立，被誉为“西域佛都”，据说十六世纪”大佛寺有僧人四五千人”，名闻中亚诸国。想来比现在的少林寺还有名呵！压过悟空的五行山、猪八戒娶媳妇的高老庄、唐僧拜访过的马蹄寺小雷音寺……在张掖都有位置，我家门口的黑河若水被网友考证成流沙河、通天河，就连张艺谋拍《三枪》而全国闻名的张掖丹霞也被考证为火焰山。呵呵，这都是我跟佛的缘！
 
1993年去呼和浩特大小召、1994年在韶关南华寺见禅宗六祖真身、1995年跑上海静安寺、1996年在中国历史博物馆讲解敦煌壁画佛的故事……2010年本命年的春节后将有很长一段时间待在少林寺嵩山脚下。
 
正文：
 
一、关于佛教
 
佛教产生于距今约2500年前的印度，释迦牟尼佛是佛教创始人。他原是释迦国的太子，二十九岁出家修道，经过六年的苦修，在一次夜晚的修禅中证悟了生命的真相，成就正觉。从此以后，他被称为佛陀。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。佛教不分种族，接纳一切人。与印度教不同，佛教不承认社会等级制。
佛：释迦牟尼也称如来佛，是最高神，佛的法身”遍坐一切道场”，不受时间、空间的限制，法力无边。他的前任叫燃灯古佛，未来的继任者叫弥勒佛。
菩萨：比佛差一等的是修道到了很高境界的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨。
罗汉：罗汉是修行很高，进入涅磐的人。但十八罗汉受到佛勒，常驻人间，济渡众生。
大小乘佛教：“佛法本一味”，原无大小乘之分。后来人为区分的大小乘的分别不是法，而是心，发的是大乘的菩提心，就是大乘，虽修小乘法，也可称为大乘；但是，虽然修得是大乘法，但发的是小乘心，那也是小乘。有人总结：小乘佛法是独善其身，大乘佛法是兼善天下。大乘佛教八大宗派，小乘佛教二大宗派，这就是一般说的佛教十大宗派。八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗，若加上小乘的俱舍，成实二宗，是一般盛行的十大宗派。
《金刚经》：《金刚经》是佛教的经典著作，释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿难所记载，全称《金刚般若波罗密经》，是佛教共同信仰的经典。
《六祖坛经》：《六祖坛经》是佛教典籍，也称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，禅宗六祖惠能教诫僧徒四众的语录，弟子法海集录。释迦牟尼佛传法给弟子摩诃迦叶，是为佛教禅宗初祖。传到二十八代－菩提达摩，达摩祖师来到中国，成为中国禅宗初祖。达摩传慧可为二祖，慧可传僧璨为三祖，僧璨传道信为四祖，道信传弘忍为五祖，弘忍传惠能，是为第六代祖师，通称禅宗六祖。
 
二、佛教的基本教义
 
佛教的”四谛”：
第一是”苦谛”，即人生所经历的生老病死等一切皆苦；
第二是”集谛”，招感这些”苦”的烦恼业因（”集”是”因”的意思）；
第三是”灭谛”，即根绝一切欲望，人就可以达到不生不灭的”涅第”境界；
第四是”道谛”，即要达到”捏第”必须修行，其方法即所谓”八正道”：正见、正思推、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。
 
三、佛学的学理（摘编自禅修笔记）
 
1、因缘生万法
这就是”因果律”，是指万事万物都是从因缘会合而生的。”因”是出生出某一物的原动力；”缘”是帮助生成某一物的众多要素。所谓”种瓜得瓜种豆得豆”。种子是”因”，而泥土、阳光、空气、温度以及及水分等就是帮助种子生长为植物的”缘”，加之农夫适时加工、灌溉、除草、施肥，”果”就结成了。白娘子”有缘千里来相会，无缘对面手难牵”，就是缘会则合，缘离则散。
 
2、业：善业、恶业、转业
”因”从哪里来？佛学说.：”因”是”业”（Karma）造成的。而”业”呢就是人的所思所想所说所为。普通有十种”善业”。”善业”包括3种”身业”、 4种”口业”、 3种是”意业”：
”身业”：不杀生、不偷窃、不犯邪淫；
”口业”：不讲诳话、不挑是非、不讲坏话骂人使人家生气、不讲下流的话使人起邪念；
”意业”：不贪婪、不怨恨、不胡思乱想偏邪的事情。
如果一个人每天行”恶业”，身造出：杀、盗、邪淫；口造出：妄语、两舌、恶口、绮语；意造出：贪、嗔、痴等，它们就构成恶”因”，就会”善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
 
3、三法印
三法印包含三条佛法的重要学理。他们是：l.诸行无常。2.诸法无我。3.涅槃寂静。三法印是用来评断某一道理是否有研究的真实性，如有道理，与三法印符合，入佛的法相，虽然不是佛说，而是后来的菩萨说的，也可以认为是佛法。反之，即认为是非佛法。
一是诸行无常：
”诸”字的意思是一切。”行”是能动、能作、能迁移的由造作而成的东西。”常”是永恒不变的。相反的一面，是”无常”，无常是言其刹那间不停的变异。三界里，凡是有体积形态，而经由造作而成的物，平常都要经过生、住、异、灭的四相。
二是诸法无我：
这是说一个人有自我的私心，从求食以养生——占据的冲动——肉体的享受，体现出为小我的生存、个人的享受、大我的自利，因此要排斥非我异己，利用非我以满足自己。若有非我，不为我用，就发生种种的冲突。一个胎儿脐带吸取母亲养分，出生后的第一种本能就是哭，第二种本能是吮吸，到他会讲话会走路的时候，也同时会找食物吃，满足他的求食冲动。到六、七岁时有了占据的冲动；其目的也只是为了维持他个人的生命。慢慢这占据的冲动，会发展到满足其肉体的享受。为了使个人的享受满足，他个人是最重要，别人是不重要。别人及一切物，好像只为了他才存在的。这个为小我的生存，个人的享受主义，发展成为我的家，我的亲友，我的国家这些集团的大我主义，起先是占据，以后不择手段而抢夺。乃至大家为了利害的冲突，演成为国际战争。
三是涅槃寂静：
学佛的人认为人们存在的时候，万物只是借给人们一用，肉体不是可以永远存在的；最重要的是要将住在人们肉体里的那个”我”净化起来。
净化的方法很多，比如将读佛典所得到的智识，先造十善业；次将六种基本烦恼灭除：
一是贪烦恼—取不必多取之物。二是嗔恚—怨恨人家，生气人家，叫人家不安。三是痴—对事理看不清，糊涂造作。四是慢—自己骄傲，以为聪明，任性办事。五是疑—不能深信真理。六是恶见—1.颠倒是非；2.我执；3.拨无因果；4.固执自己的恶见；5.固执无理之禁戒。
若是一个人，能够将他肉体里的”我”净化起来，不再有六烦恼的造业，这个人还在生活的时候，心就已经是安乐自在出离三界了，这叫有余涅槃。
等到他的世寿尽，肉体死，他那个净化的”我”就不再受生死轮回诸苦了，而寂静地长住在快乐的佛净土，这种叫无余涅槃。
 
4、一实相印
“实相”就是指那个将来成佛的”佛性”。菩萨行人一面修持佛法以自度，另一面以佛法度人，因此不但要懂自己的”佛性”，还须懂得别人的。为要证明众生的本体，所以叫”一实相印”。一实相印要知道：l.诸法自性空；2.诸法唯识现（空之中有物—识—中道）；3.圆寂。
一是诸法自性空：
诸法，是指一切动物。自性可以粗略的译为生命。空，是本来没有一个实体的东西。佛家说一切的动物及人类的肉体，是因缘和合所生的假相。这假相经过生住异灭四相以后，就没有一点实有的体质存在。这假相只是一种幻象，是空的。诸法的实相，也是像它们所寄托的假相一样，也是空的。这就叫做诸法自性空。我们懂得这一道理，则一切分别、较计、妄执都消除了。一切心念皆息，则清净的正知，可以见到本性。（例子：核裂变时，铀原子分裂成为正负电子，电子没有实在的体质，就是从有变成无而空了）
二是诸法唯识现：
”诸法自性空”是从有物变为无物；”诸法唯识现”则是从无物现为有物，及无中之有。这里的”诸法”，是指一切万物，包括无生命的矿植物，及有生命的动物。
（例子：存在世界上的万物，都是化学原素所构成的。不相同的原素配合著不相同的外缘，结合成为种种的化合物、混合物；1氢+2氧=1水，从无形变有形了。这里无形相的气体，变为有形相的物体）
三是圆寂：
圆寂有解脱息化归真的意思。菩萨行人，时时不忘四宏誓愿：一是众生无边誓愿度，二是烦恼无尽誓愿断，三是法门无量誓愿学，四是佛道无上誓愿成。既然无我执，那么他们的身心，在生活时，已经不为烦恼所缚，也就不在三界、五趣（天、人、畜、鬼、地狱）里轮转生死。另一方面无法执，就能了知诸法的实相，不为眼前所知的境界颠倒而障蔽其菩提妙智，因此在无余涅槃前早就身心圆寂了；到有一日肉体死灭时，就更加大寂而特寂了。
 
 
■摘自《国际注册管理咨询师企业文化讲义》（共30篇）作者：傅永超

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类别：企业文化 |   浏览数(8509) |  评论(0) |  收藏

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