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企业文化改造20：傅永超谈伊斯兰文化——从新月谈起 2010-02-26

 

题记：九十年代大学时期每天午饭后，躺在床上听评书广播剧成为不可或缺的一件幸福礼仪。我们寝室三五个收音机调到同一频道，在十二点半的那一瞬间，所有的打闹嬉笑都嘎然而止，我们屏气凝神，心随主人公一起跳动。一天中午，在一阵神秘的唱礼声后，《穆斯林的葬礼》开播了。起初还没有太深的感觉，就知道博雅斋跟我们住的6斋都有个“斋”字，接着是玉碎了，玉魔的命运也碎了，“玉王”独挑大梁成熟了。但是随着故事一天天地发展，新月变成了我们的一种精神期待，终于，新月死了，带着遗憾走了，我们的心也沉甸甸地，完全被故事揪伤了。那天，我把头蒙在被子里，很长一段时间，心里都感觉空荡荡地……
 
小时候我印象中的伊斯兰就是集聚在我们张掖南关的“回回”，头上戴顶小白帽，不吃猪肉，爱干净，他们开的牛肉面馆最正宗，还有圆顶子的清真寺总是显得很神秘。关于伊斯兰教的基本知识我其实是从《穆斯林的葬礼》才有所接触的。后来在中国教育电视台跟我最亲近的同事是北大毕业研究核科学而转行的穆斯林，有几年时间我差不多每月都要陪她去几次牛街购买副食或去吃饭。有一次，我与她在外一起吃三鲜饺子，贤淑的她刚拿起筷子，却一反常态地勃然大怒招呼小二立马过来换饺子，我和小二一起瞠目结舌不明就里，她从碟子中间一筷子挑出一个饺子三下五除二扒拉开，竟然是猪肉馅……我后来问她，她说自己也不知道是怎么回事，就是有一种强烈的直觉。我真服了！
 
去年国庆后，受邀去一家号称国内第一的振动厂考察，这是一家有几千名穆斯林员工还享受特殊政策的民族企业，老总刚受邀参加过国庆60周年阅兵，为免出纰漏，在去考察之前，我赶快跑首都图书馆借了5本有关伊斯兰的书恶补。
 
正文：
 
一、初识伊斯兰文化
 
诞生于公元七世纪初的阿拉伯半岛商业重镇麦加的伊斯兰教，是与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一，在我国通常也被称为清真教或回教，在公元7世纪中叶唐朝时期由阿拉伯传入。
伊斯兰教圣地是麦加和麦地那，其基本信条为“万物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”，信安拉是伊斯兰教信仰的核心，安拉是主宰宇宙万物的唯一真主，安拉有99个美名和99种德性；伊斯兰教的复兴者和传播者穆罕默德是安拉“封印”的使者，负有传布“安拉之道”的重大使命，信安拉的人应服从他的使者。
阿拉伯穹窿建筑风格的清真寺里直指苍穹的新月标志是伊斯兰教标志，但绝不是其崇拜物。在穆罕默德看来，新月代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、圆满功行、光明世界。
1、穆斯林：穆斯林是指顺服伊斯兰教真主阿拉的人。2009年穆斯林总人数是15.7亿，占全世界人口的23%。
穆斯林的六大基本信仰是信安拉、信使者、信天使、信经典、信末日审判和死后复活、信前定。穆斯林是独神论者，不膜拜任何具体的人像及动植物，严格禁止抽签,算命,卜卦,看风水等行为，但非常检求尊师重道，更要遵循五大功课：
念——念颂伊斯兰教的清真证言；
礼——每天案时朝圣地作五次礼拜；
斋——每年回历九越需斋戒一个月；
课——将每年财产的四十分之一捐出扶弱济贫；
朝——一生至少到圣地麦加朝圣一次。
2、两大教派：伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大教派，许多人从对伊拉克的报道中对这两大教派耳熟能详了。中国主要是逊尼派。
3、《古兰经》：《古兰经》也译作《可兰经》、《天经》，是伊斯兰教唯一的根本经典，它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。此外，穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行综合记录的圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。
 
二、伊斯兰教源起
 
伊斯兰教、基督教和犹太教的渊源很深，他们的历史都可以追溯到亚伯拉罕时期。他们都认可圣经旧约部份的真实性和正确性。而且，伊斯兰教还成了集亚伯拉罕系之大成者，他将犹太教、基督教一些观点加以吸取改进并整合进伊斯兰教本身。他们最根本性的区别是：
1、基督教相信耶稣为神的儿子，即旧约里提及的弥赛亚，新约是上帝与人们重新订立的约。
2、犹太教不承认新约，认为弥赛亚还未降临。
3、伊斯兰教相信圣经的神圣，但认为圣经的内容在历史的进程中已被修改，各种圣经的不同处一律要以上帝最后赐予穆罕默德的古兰经为准。而且伊斯兰教认为耶稣只为先知，与亚伯拉罕、摩西和穆罕默德持同样地位，上帝每隔一段时间就要挑选一位先知，并赐予经卷，而穆罕默德为“封印至圣”，即上帝挑选的最后一位先知。
 
三、中国的伊斯兰渊源
 
中国的伊斯兰教远在公元７世纪之交就从阿拉伯传入了。
最早在唐朝的时候，就有一些头上缠着白布的阿拉伯商人来到了东土大唐娶妻生子，留下来了。元初成吉思汗率兵西征，后来元朝军队攻陷巴格达，征服者强迫被征服的大批信仰伊斯兰教的各民族穆斯林迁徙到东方；同时，也有部分在中国做军士、农夫和工匠甚至经商、传教或做官的穆斯林在这块土壤上扎根了，元朝的官方文书称他们为“回回”，他们本身也以“回回”自称。元代开始，伊斯兰教成为与其他宗教并行的独立宗教信仰，它以回回民族、撒拉族、东乡族为基础，此外是新疆地区皈依伊斯兰教的维吾尔族。维吾尔族在古代称为“回纥”或“回鹘”，是突厥人游牧部落的一支，后建立汗国，接受伊斯兰教，并以武力加以推行，经过一系列军事行动，最终战胜了于阗一带的佛教势力，在南疆确立了伊斯兰教。
现在国内的穆斯林大多数聚居在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区、甘肃、青海、云南等省，其他各省、自治区、直辖市也有分布。在回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉尔、乌孜别克、塔塔尔、东乡、撒拉、保安等少数民族2000多万人口中，大多数信仰伊斯兰教。
1、阿訇和毛拉：这是中国伊斯兰教教职称谓。阿訇是回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼；维吾尔族穆斯林称为毛拉。阿訇分为开学阿訇和散班阿訇两种，实行“聘任制持证上岗”，一般由清真寺经堂大学、经学院“挂帐”或“穿衣”毕业，开学阿訇是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇；散班阿訇是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇现在成为了具有较高宗教学识的宗教人员的通称。
2、满拉和哈里发：这是中国伊斯兰教清真寺经堂学校学生的称谓，主要流行于陕、甘、宁、青等省区，其它地区则称“海里凡”，系阿拉伯语“哈里发”的转音；哈里发是伊斯兰教职称谓，原意为“代理人”或“继位人”。穆罕默德及其以前的众先知即被认为是安拉在大地上的代理人、代治者。四大哈里发是指穆罕默德逝世后，他的最初四个继任者。中国穆斯林以哈里发称呼在清真寺学习宗教知识，力求达到阿訇水平的学生，类同“满拉”，取其“代圣传教者”、“宗教接班人”的意思。国内有的学派将特殊培养和指定接班的人称为“哈里发”，意为“高足弟子”或“替位人”，也被尊称为“老人家”。
3、开斋节和主麻
开斋节是伊斯兰教三大节日（圣纪节/伊斯兰教历三月十二日、开斋节/伊斯兰教历十月一日、宰牲节/伊斯兰教历十二月十日）之一，是在每年回历九月斋戒一个月后，穆斯林喜庆圆满达成斋戒任务，并证明自己具有坚定毅力的日子。一大早，穆斯林全家大小穿上新衣，前往清真寺参加会礼，听讲教义。伊斯兰教法规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前开斋施舍；⑦低声诵念赞主词。
主麻：主麻的阿拉伯语原意为“聚集”。穆罕默德于622年9月到达麦地那时，第一次在市郊撒利木河谷聚众礼拜，这天是星期五，伊斯兰教历就命名为“主麻”日，主要活动是举行“聚礼”与其他教友一同聚会，互道平安。穆斯林有意义的活动多选择此日举行，有“吉祥日”，“尊贵日”之称，也是伊斯兰教国家一周的休息日。
 
 
■摘自《国际注册管理咨询师企业文化讲义》（共30篇）作者：傅永超

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类别：企业文化 |   浏览数(8509) |  评论(0) |  收藏

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