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    我看《论语》（之四）
    我的观点，一是钱，二是性，三是法。
    钱已经谈过了，该谈性了。
    我所说的性就是人的本能，就是男女之事。
    性这个问题，虽然现在社会很开放了，虽然俊男靓女都是好色之徒，虽然很多人肚子里都是“男盗女娼”，但是如果公开谈论，似乎也会被人怀疑品行不端之类的。我也不敢说自己有坚持真理的信念，如果有谁威胁到我的“什么”，我会立即收回我的观点。我看柏杨先生的介绍，说他为了言论自由之类的事情而入狱多年，我不会效仿他的。只要有人警告我不要“胡说八道”，我会立即闭嘴，我会立即投降，我希望有“主子”收买我，我巴不得给“主子”当牛做马，可惜没有“主子”收买我。正如鲁迅先生所说：中国的社会就是两个时代：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。”（《灯下漫笔》）我目前是想做奴隶而不得的时期。只好找些借口，说我最喜欢萧伯纳的一句名言:“征服世界的将是这样一些人,开始的时候,他们想寻找梦想中的乐园,当他们找不到的时候,他们就亲手创造了它”。    
    我也就在自我安慰的道路上寂寞的走着。我是知道的，任何成功人士的路都是不同的,路一定是人自己走出来的，不走是永远不能到达光明的彼岸的，金光大道是坚强的意志和持之以恒的信念创造出来的。唯有在不断的行走，才可能摸索出方向和方法，才可能激发自己的信心和斗志。所以，我也只好冒天下之大不韪了。

    性，我以为，从小就要给孩子们性教育。成人应该热爱性生活，性生活是美好的东西，健康的人都应该积极追求更高质量的性生活。没有性生活是不科学的，是不利于身心健康的。

    《论语》中对性是怎么看的？
    “贤贤易色”（《论语》1.7）。
    对这句话的解释有多个版本。这里介绍几种:
    宋代大儒朱熹《论语集注》的解释为：“贤人之贤，而易其好色之心”。
    《《论语》批注》（中华书局出版，1974年11月）解释为：“尊重贤人而不以女色为重”。
    《论语图典》（周春才，中国文联出版社，2004年1月）的解释为：“对待妻子，看她的品德而不只是容貌”。
    《论语》（刘琦，吉林文史出版社，1999年3月）的解释为：“把爱好美色的心换成尊贵优秀的品德”。
近代台湾名人南怀瑾《论语别裁》的解释：看到贤人，态度也变了。色即态度。
    我是赞同朱熹的解释的。“贤贤易色”，第一个“贤”是动词，可以理解为“以‥‥‥为贤”。第二个“贤”是名词，也就是“贤人”的意思。我理解这句话的意识是："以贤人为榜样,远离女色".“色”，我的理解就是“女色”或者“美色”；理由是这样的：
一， 从逻辑推理上看，孔子是伟大的教育家和思想家，这是毋庸置疑的；同时他也是一个男人，是男人，那么男人“不孝有三，无后为大”（ 《孟子