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专家文章

中国式现场管理之六十:领导不可拘泥于一时一事 2009-05-17

 

君无为,臣有为
    领导方式是管理学研究的一个重要内容,领导作用就是居于领导岗位的人对其他人的工作施加影响的过程。任何管理思想都必须探讨哪种领导方式才能使领导作用更加有效。道家    “无为而治”管理思想中,对领导方式的认识十分深刻,很有启发性。其中,道家所倡导的“君无为臣有为”管理学说是充满了智慧的。
 
   研究领导方式的理论重心是研究在决策中领导者参与到什么程度才合适的问题。对此,道家的观点是:君无为而臣有为。老子提出君道无为的思想,庄子简明扼要地提出“君道无为,臣道有为”这个命题,并详尽论述了两者的对立统一关系。
   君无为与臣有为相对分别,但又相反相成,君道无为必须以臣道有为为补充,相得益彰。庄子又说:“本在于上,末在于下;要在于主,详在于臣。”“无为是本,有为是末;无为是要,有为是详。”有为之臣要以无为之君为核心,无为之君也离不开作为辅翼的有为之臣。无为与有为,相反相成,对立又统一,里面包含着辩证思维的智慧。
 
 君无为臣有为这个关于领导方式的理论内容十分丰富,要正确理解它,必须回答两个问题:
 
 (1)君主为什么应该无为?
 (2)如何做到君无为而臣有为?
 关于第一个问题。道家认为,君主应该无为的理由大致有以下几点:
 (1)君主高高在上,管理国家的政治、经济、文化事务,责任重大,关系国家命运和人民生死,一言一行都有举足轻重的作用,因此,君主应当无为——谨言慎行。
(2)君主要有自知之明,认识到一个人能力毕竟有限。而国家政务繁杂,不要事事充内行,管得太死。
 (3)君主大包大揽,会影响臣下的积极性和创造性。
 (4)君主如果志大才疏,好大喜功,不懂得按客观规律办事,急躁冒进,妄想蛮干,结果必然受到客观规律的惩罚。
 
    关于第二个问题。道家大讲君道无为,希望君主不要做这事不要做那事,那么,君主是否就真的像傻瓜一样端坐王位上南面称孤?显然不是。《文子·精诚篇》认为:“不能无为者,不能有为也。”君主有其不可为之事,同时也有其份内之事。那么君主的无为之“为”应
做些什么呢?应当抓大事。《说苑·政理》云:“杨朱见梁王,言治天下如运掌然。……将治大者不治小,成大功者不小苛。”
 
    领导者的大事就是考虑如何激励臣下积极有为,从而实现无为而治。对此,道家提出了不少有意义的主张。
    (1)重用确有才干的管理人才。
    (2)尊重臣下的自主权,让他们各司其职,激发他们的积极性和创造性。懂得道家管理艺术的汉朝丞相陈平回答汉文帝自己的职责时说得好:“宰相者,上依天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。”文帝称善。
 
    管理者的“无为”其实质意义是有所不为而有所作为,因为在管理实践中只有有所不为才能有所作为。凡事躬亲、细致踏实、抓好每一个环节是基层管理者应该做的事,而不是高层管理者的职责。只要认识到这层原理,上层管理者就能从繁杂的事务堆中脱出身来,做个“清静无为”的领导者,去做自己该做的事,去运筹帷幄,去知人善任,去从事调查研究,去谋划新的项目,开拓新的领域……总之,是要“无为”,去达成“无不为”的伟大目标。
 
 海尔等民族企业之所以能迅速发展壮大,就是因为他们制定了合理的企业战略。在这些企业里,其老总们绝不是忙于一些细节的管理,而是抓企业战略和培养坚强、高效的管理梯队。张瑞敏曾说:在海尔的管理上,要避免出现“一头狮子带一群绵羊”的局面,大力培养管理后备人才也是他的重要工作。
 
   总的来说,企业的老总一定要“无为”,不去做那些该下属干的工作,自己要“清静”起来,集中精力去做好自己的工作——制定企业战略和察人、用人。不敢放权给下属,于是自己凡事躬亲,好像是尽职尽责,实际上已违背了领导学的基本原理,那样做是搞不好管理的。更有甚者,最高管理者会像诸葛亮那样由于管得太多而积劳成疾,损害健康和生命。
 
   一言以蔽之,必须恭请领导牢记着管理学的最基本的原理:“君无为而臣有为”,做一个清静而富有成效的魅力领导。
 
   老子说:“辅万物之自然而不敢为”,“功成事遂,百姓皆谓我自然。”这乃是高明领导应遵循的“大道”。
 

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类别:领导艺术 |   浏览数(5993) |  评论(0) |  收藏

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