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 疑是疑问，猜是猜想，猜有很大的不确定性，有思维碰撞的意思。

为什么系统禅悟法首先就要能起疑猜呢？

起疑为入道要径。在世间法中表现为发现问题。

这个世界有没有没问题的人，没问题的组织，没问题的企业，没问题的社会，没问题的国家……，实在找不出来。不过真能大彻大悟，好象没什么问题了，但众生之缘仍是问题，佛所谓大事因缘。所以佛也有问题，有烦恼，皆为众生故。

做企业的人都很清楚，当人沾沾自喜地认为企业没有问题时，这是最危险的。人世间的一切思想、观点、概念皆是针对问题的解决意图。企业也不例外，所有企业管理的理念、理论都是针对企业问题展开的；理论的发展走势，其实就是问题发展走势。

企业每天的日常运营就是一个不断地发现问题，解决问题的过程。所以，这样就提供了一种融通企业管理原理的思路，即以问题为切入口，发现问题，发现真正的问题，前瞻问题。

要能发现问题，当然首先就要会疑。问题发现不了，谈何解决。现代企业最大的问题不是没有发现问题，而是没有发现真正的问题，或是没有真正发现问题。关于企业问题我在《企业医道——企业大智慧》一书中做了详细阐述，有兴趣的读者可阅读此书了解。

现代人最大的问题就是思想、理论、理念太多，被很多思想、观念、观点等默认的逻辑规则框死了，认为一切都是约定俗成的，应该如此，必须如此。还有呢，就是被前人、名人所谓的成果及其盛誉压住了，不自觉地生出潜在的自卑，以致不敢起疑，或疑不起来。

更深一层则是透不了语言、文字，以至难起疑情。

语言、文字具为表达思想、意识的工具。落在嘴上为语言；落在书面上、笔上为文字。在说出来、写出来之前，已在大脑中构想成型，这就是现代人的思维，时刻不离各种思想概念，即离不开各种阶段性的思维成果。似乎离开思想概念，离开了语言文字就不知道如何思维。现代人的思维过程，不过是时刻处在思想、观点、意识等的辨证过程中。辨证必然是一个分别的起心动念的过程。

难道文字出现之前，人们就不用沟通吗？难道思想不动就不能表达意思吗？

据说文字系伏羲时代的古人结绳记事开始产生。其实，意思、概念生成之前生命是能沟通的，和合的，那是大沟通。一有意思同心人马上就能知道，吉凶自然明了，没有所谓的速度。概念在概化之前本具有无穷多义，与道相合。

就好比现在的佛经，给后人左标点，右标点，都注释成了自己的某种意思。而更多的智慧启迪却让他的无明给障碍了。表面上是在做佛事，积功德，其实是非常损德。所以，还有疑惑，没搞明白之前，切勿为贪功德而胡乱传播或侥幸注解，误人慧命，断佛法脉，造无量大业。

以前很多佛经没有标点，读经学佛人不得不做多种意思碰撞，疑而猜，猜而疑，越碰思路越宽，才知佛旨广大、精微，无量无穷。行的就是禅宗路子，但当前禅宗多为语言传法、文字传法，这也是禅宗法脉为什么会衰微的根源，总的已步入渐宗——教的路子。

另外，难以起疑猜还有一个重要原因是，价值观修炼不够。

价值观是人对事物进行价值判断的一个价值标准。价值观修炼水平能反映对道对理的融通程度；对道对理的融通程度即是合乎道理、原理的程度。反观能否符合道理、原理是起疑猜的基础。

最后要提醒的是，起疑猜在系统禅悟法中是从起心动念开始的，而且还是从语言、文字、概念、思想契入的，与一般渐修法门提倡的放下、入静等正好相反，为什么？

正因为放不下，才要修嘛，能放下不就成就了么？关键是怎样帮助人放下。先承认、承担现有、现在的“放不下”，真诚、真实（乃入道最良好的品质根性），即是放下。此正是入道门要径。否则，不过口头禅，倒因为果之断见。