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    毛主席作为新中国的开创领袖，其政治上的丰功伟绩或是功过是非已成历史，自有历史评说。他是一个举世公认的革命家、思想家、战略家，还是一个诗人。他没有上过军校，却深谙军事谋略，令黄埔出身的将官统帅们相形见绌；他没有学过西方的管理，却带出了一支能令全世界胆寒的最具战斗力军队。他并非出身名门，也非什么名师之高徒，他却以他的学问和智慧成就了一个新中国。
       我想教育教应该探究的是：毛主席的大学问是如何成就的，是不是某个老师教出来的？其学问智慧与对中国传统文化的领悟有着怎样的必然？
       稍微对毛有点了解的人都知道，毛主席毕业于湖南省立第一师范学校，并未有什么名校背景。按社会教育体制的常规，出现一位这样雄才伟略的领袖实属罕见。但对于学习机制来说，即使是特案也定有其内在的必然。毛主席从小到大，教过他的老师大大小小算上有二十四位之多，大家知道较多的不过符定一、胡汝霖、杨昌济、徐特立等，但如不是出了个毛主席，他们之名或许难得为世人知道。
       就毛的学问成就来说，没有哪位老师能与之媲美，况且师范学校也并没有政治、军事、谋略等等专业。而反映其核心思想的最具代表的著作《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》可以说都是在战争年代生存工作过程中成就的，没有哪位老师能教，这与孔子的学问也不是哪位老师教的一致。但孔子作为一个古代教育家更像是一个做学问的学者，为寻找思想的根源，集众之所长融会贯通。而毛不同，毛作为一个无产阶级革命家似乎全是在血与火的洗礼中，在实战中总结出来的，似乎更多基于对经验的提升。
       如做较深入的研究，很快会意识到这种认识很表层，毛所有的实践思想其实都有核心理论指导，实战经验不过是对其领悟的核心理论的印证。正统研究思路多在毛对马列著作的学习、掌握与指导实战上。但同样学过马列的gongchan党人很多，特别是井冈山三次反围剿后gongchan国际派回来的那些党的高级领导人在实战中却屡战屡败，差一点葬送了刚聚集起来的那少得可怜的中国革命力量，那是为什么呢？如何领悟马列，如何与中国国情接轨正是关键。在领悟马列与中国国情接轨中有没有一块更核心的指导思想呢？在毛主席心里确实有。
      在毛主席的知识体系结构中，有一块正史上是论述得很少的，而恰恰是这块知识体系是毛潜藏的最核心的学问。哪块呢？中国传统文化，毛主席具非常深厚的国学功底，喜读经史。毛主席身边的工作人员在后来出版的回忆录中说，毛主席即使是烽火连天的战争年代，包括日本投降后KMT大举对延安清剿，经常要转移的艰难岁月，毛主席始终都有两本书是不离身的，一本是北宋司马光的《资治通鉴》，另一本则是禅宗六祖慧能祖师的《坛经》，而不是马列，可见对其的重要影响不言而喻。《资治通鉴》是史书，借古鉴今很好理解，但毛为什么在众多古籍中会独钟禅宗《坛经》呢？禅宗可是佛学范畴，而且还是所有佛学法门中最为祖宗、最为智慧、最为核心的宗门，所谓万法归宗。很少人会想到毛竟然喜欢佛学，这算不算学佛呢？或许毛自己并不这样认为，但事实就是学佛，而且学的还是佛法最精妙最核心的。要按佛学三世因果说法，没有多生累劫的觉悟修为因缘是不可能的。
      其实gongchan党的高级领导人中学佛者有多位，周总理皈依的是民国初期三大高僧之首禅宗的虚云法师，许世友出身少林武僧就更不用说了。毛主席曾有一次问周总理：“你做事总是很周全，总能做得很好，所依持的是什么啊？”，总理答：“一是马列，二是佛经。”佛法讲慈悲众生讲圆融圆满，对照周总理一生，确实是为国为民，很少为自己，多次不顾自身安危，对自己克勤克俭的充满智慧的一生，不就是佛教慈悲众生在世道的机用吗。
      毛主席如何不是这样呢？其志向就是希望救中国、救民于水火，所以gongchan党革命时期的核心理念均是围绕老百姓，“人民当家作主”、“为人民服务”最得民心，所谓得民心者得天下。一个没有远大志向的人是不可能真正成就大学问大智慧的。远大志向多少有些先天的个性成分，或者说有一定定数。比如毛主席的“毛体”笔迹与其先天性格，笔势纵横，笔锋如刀；辗转腾挪，不拘规制；大开大合，个性鲜明，与其一生作为与志向不谋而合。
      看一个小孩的志向及其形成过程和机缘基本可以预见其未来作为和成就。而远大的志向与“利他”之世界观又是必然一致的。一味“为我”之人“心量”格局会越来越小，心胸会越来越窄，欠下的业缘会越来越多，善缘善助就会越来越少，路必然会越走越窄，如何能真正大成呢，即使凭借前世福德有点作为，败起来也是必然。
      对于毛主席的志向和雄才伟略，其年轻时的作文《心之力》（1917年作）就已显露无遗，据说曾被其师杨昌济打了105分，满分本是100分，因杨特别欣赏，另加了5分。文中豪气冲天，如：
        ……
       故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，精研奇巧技器胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。
      故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之guozei，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！也未为不可。

      以上既有对真理的孜孜以求，如“继古圣百家之所长……，融东西文明之精粹……，解放思想创一代精神之文明”、“正本清源，布真理与天下”。又可谓雄视寰宇，帝王胸襟，如“立此大心，聚爱成行……，翻天覆地，扭转乾坤”、“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！”那首气魄干云的著名填词《沁园春•雪》不正是他内在心性和宏图大志的反映吗。
       一个人的立足点越高，视野越广，能谦虚而容纳天下，这是成就大智慧、大学问、大事业的心性根基，心性是根源，与佛法的发大心立大愿慈悲众生是一致的。毛主席深明此理，所以在《心之力》中说“故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭”。以致gongchan党的军队打造特别注重思想工作，区别于西方和KMT军队有一个最重要的职位设置就是政委。
      还说：“宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使”、“心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。”这其实也正是《坛经》禅理的佛学精髓。一个人如果明白了大道之理，要解悟世道小术，实战于世就显得简单了。
       另外，毛主席对国学精髓的解悟不止于此，其对阴阳、五行数理、太极思维的理解也非是常人可比。
       我多次去井冈山上讲课，井冈山是个山上的旅游城市，国家各部委在山上建了很多宾馆酒店，也是gongchan党干部的革命教育基地。有次抽空将井冈山一些重要景点走访了一下，特别是毛主席曾经驻扎过的旧居。当地导游跟我谈到毛主席的一些轶事，特别毛对传统文化数理的注重。他说井冈山人都知道，毛主席特别注重五这个数理的意义，井冈山有五井、五坪、五哨、五指峰都是毛冠的名。而且毛主席第二次上井冈山是1965年，也是选在5月，住的是井冈山宾馆，据说特别选了一个115的房号。
       此外，井冈山人还在传诵毛主席的一个伟大预见，说主席第二次上井冈时填过一首很有名的词《水调歌头•重上井冈山》，对2003年10月15日神州五号登月予以了预见，而且应验很准。词中是这样写的“38年过去了，弹指1挥间，可上9天揽月，可下5洋捉鳖，高奏凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。”38年本是指第一次1927年上井冈至第二次1965年的38年，但1965年至2003年也正是相隔38年，词中1+9正是10月之数，1+9+5正好是登月的15日之数，非常巧合，算是毛主席的神思所应吧。
       五这个数理的意义，一般人可能不太当一回事，但在国学却揭示其非常之意。五行也是五的数理，五行源自易经的源头之一河图。五在五行中属土，所谓中央戊己土，颜色为黄色，位居中央正位，所以易传“文言”坤卦有“黄中通理，正位居体”之义。土在五行中乃金木水火之杂合，大土即是大地，易经为坤卦之意向。土要能成必要具“和合”之性，“和合”具治国、治企、领导团队、生命养生等等世道的大道意义。大和合具敦厚之德，亦为方正之德，所谓天圆地方。厚德就能载物，就能承载万事万物而成就。所以，毛主席好五之数理也就不难理解了。
      另外，新中国建国后五星红旗也是选用五之数理，虽说巧合但正应合五行生克规律。红色五行为火，火生土，五之数理为土。总的来说，五的数理在政治上具安邦定国、安定团结意义，历代帝王或多或少都懂得此理，比如首都北京的整体布局呈天圆地方格局，紫禁城为方形意谓“地方”，外面一环环的道路圈圈意谓“天圆”， “地方”需要厚实方具敦厚之德，所以，三四环以内的建筑风格大部分呈方正厚重，敦敦实实，与此道理亦是相应，从风水术数上说这是一个国家政权的根基象征，当然最重要的还是政府当局为民之德行了，术数之道须以德为归，否则历代帝王注重风水为什么还会败落呢。
       我们再看看毛主席军事理论的指导思想，毛主席在敌强我弱，武器装备敌优我劣的条件下创立的人民战争战略战术是“一切从敌我双方的实际情况出发，你打你的，我打我的，有什么枪打什么仗，对什么敌人打什么仗，在什么时间地点打什么时间地点的仗；灵活机动，不拘一格，扬长避短，力争主动，利用矛盾，各个击破；进攻时反对冒险主义、防御时反对保守主义，退却时反对逃跑主义……”，这里已经将辩证法用到极处了，与中医的辨证论治方法论及太极的阴阳对抗、阴阳消长、阴阳统一等智慧内涵极其一致。还有毛的游击战术十六字诀：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”不更是在与敌人打太极吗。
       因此说，毛主席的大学问成就，不只是象孔子那样注重学和思，更注重以什么核心理念来指导学指导思，特别是他对太极思维和禅宗等大道之源的领悟。他的《矛盾论》、《实践论》表面看是对马列的发扬，实质是以国学智慧为功力，以思维力源头——禅宗之心性学为根本。毛常常不按常理出牌，应机顺势而为无不反映禅宗法无定法，心生种种法生之学。
       ——选自刘老师新作《顿悟——信息时代高效学习与领悟之道》