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教授张某谈论三国故事，说最雄才伟略的人是曹操，最荒唐可笑的人是祢衡和孔融。我向他请教，说：“且不论曹操。可是，你为什么认为祢衡和孔融荒唐可笑呢？”

张教授说：“此二人自恃有才，总是出言不逊，随意批评别人。结果呢？虽然赢得了道德上的虚名，却惹来了杀身的实祸。尤其是那个祢衡，目中无人，口出狂言，简直是一个疯子。

今人把祢衡说成一个疯子，古人则说他是一个狂生。据《后汉书》记载，祢衡少游北海，偶遇孔融，二人极为投缘。祢衡称颂孔融是“仲尼不死”，孔融则以为祢衡是“颜回复生”。后来，孔融担任将作大匠（大约相当于建设部部长），把他推荐给汉献帝。可是，曹操却很不喜欢他的狂任，不愿意重用他，罚他做一名击鼓的小史。来日，曹操大宴宾客，命祢衡击鼓助兴。祢衡遂击鼓为《渔阳三挝》，音节殊妙，渊渊有金石之声，闻者莫不慷慨流涕。曹操命他更衣，他便当众褪下衣裤，以清白之身自夸，并且大骂曹操心地污浊。曹操很生气，就派遣他出使荆州。荆州牧刘表又派遣他出使江夏。最后，祢衡死在江夏太守黄祖的屠刀之下。

我问张教授：“曹操为什么派遣祢衡出使荆州呢？”

张教授说：“这是曹操聪明的地方。他派遣祢衡出使荆州，无非是借刀杀人，借刘表的刀杀掉祢衡。”

我又问：“刘表又为什么要把他送给黄祖呢？”

张教授说：“刘表也是借刀杀人，借黄祖的刀杀掉祢衡。”

我继续问道：“曹操素来杀人如麻，刘表也是雄霸一方的军阀，他们为什么要借刀杀人，却不敢亲自动手呢？”

张教授回答说：“祢衡既然有颜回复生的名声，如果杀了他，恐怕遭到天下人的非议。”

我笑了笑，继续问道：“既然连曹操和刘表都害怕遭到天下人的非议，为什么你不害怕呢？”

张教授顿时愣在那里，半晌才解释说：“我确实不理解祢衡和孔融。我只是觉得，像他们那样慕道德之虚名，而取杀身之实祸，实在不可思议。不是疯子，也是个傻子吧？”

事实上，他们既不是疯子，也不是傻子，而是孟子所说的圣人。孟子说过，有三种不同性格的圣人。第一种圣人，性格纯真而放任，称之为“狂”。第二种圣人，性格纯真而自持，称之为“狷”。第三种圣人，非“狂”非“狷”，而是一个“和”字，能够容忍所有人的一个“和”字。祢衡称得上一个“狂”字，孔融称得上一个“狷”字，他们的道德情操是值得我们这些凡夫俗子敬仰的。

张教授仍然不理解，反过来问我：“我们要这样的道德有什么用呢？”

作为一位经济管理专业方面的学者,在张教授的价值观里，道德似乎是一种用来牟取利益的工具。如果这种道德无法用来牟取利益，当然就失去它的利用价值。