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    我是主张谈钱的。
    既然要谈钱，就不能不提起一个日本人。虽然我们这个民族对日本军国主义有着刻骨铭心的仇恨，也包括我个人。我在给别人讲课的时候，偶尔会讲一个笑话：华为的老板任正非先生是有“狼”的团队的，否则他是不敢和美国的思科（Cisco）以及法国的阿尔卡特(Alcate)叫板的，中国有华为这样的企业，是民族的骄傲，一个组织必须要培养“狼”的团队，据说“狼”在动物界排名是第11位，有一种动物仅排其后，那就是日本人。

    这个日本人的名字叫罗伯特清奇，他写过一本书《穷爸爸和富爸爸》。我是主张所有的孩子们选择富爸爸的。当然出生是没有办法选择的，但是随着我们读书明理，走什么样的路却是可以选择的。顺便也有必要提另外一本书，贝克哈吉斯（美）的《管道的故事》。思路决定出路,观念决定贫富。这两本书都是教人要热爱钱的。

    “子曰：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠’”（《论语》4"11）（怀：有两种解释：一，思念；二，安于。土：乡土。刑：法制。惠：有多种版本的解释：一，小恩小惠；二，实惠，三，私利。）。
“君子喻于义，小人喻于利”（《论语》4"16，喻：懂得）。

    在孔子看来，热爱钱的是小人。不热爱钱的似乎就是君子。我想凡是世界一流的富翁，在他们没有成名之前，一定是发自肺腑的热爱钱的。他们成名之后，似乎对钱倒很大度，慈善捐助就是佐证。我想即便是他们到处捐款，他们仍然一如既往地爱钱，否则，如果他们一旦富有，就“忘恩负义”，不再热爱钱了，那么他们必定会逐渐变成穷人乃至成为乞丐。我还没有听说过哪一个白手起家的世界一流的富翁沦落为乞丐的。这就足以说明了一个道理：凡是世界一流的富翁，他们一辈子时时刻刻都是热爱钱的。生活就是如此，我爱他人，他人才可能爱我；如果我不爱他人，反而让他人爱我，也很困难。我爱钱，钱才可能爱我，钱才可能到我身边来。如果我不爱钱，钱可能到我身边来吗？钱只可能到爱“她”的人的身边去。

    “子曰：‘君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫’”（《论语》15"32）。
如果按照马克思的观点：物质第一性，意识第二性。一个人肯定是先解决吃穿住行等的基本问题，即先“谋食”“忧贫”，然后才可能“谋道”“忧道”。不吃饱肚子，什么都是干不成的！

    “子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好’”（《论语》7"12）。从这句话里似乎孔子也流露出爱富的念头，想致富，即使牵马执蹬（“虽执鞭之士”）这样低微的工作也愿意做。可惜工资太低了，孔子没有做。我想，如果让我扫马路，一天工资是10000元人民币，这样低微的工作，只要是工资高，我也会去做。但是，如果我做满一个月后，如果我在银行储蓄30万元以后，我就会辞掉这样地位低微的工作，再找一份比较体面的工作。不知孔子是否和我的想法一样呢？

    “虽执鞭之士”，如果工资高，孔子会做吗？我敢断言，他一定不会做。因为孔子更在乎面子，孔子不在乎贫穷。“子曰：‘放于利而行，多怨’”（《论语》4"12；放：同仿，效仿，引申为追求；多怨：会招致怨恨）。“君子忧道不忧贫”（15"32）。只有一种情况孔子会做，那就是在他15岁之前，那时候小，不懂“礼”，不知道要面子，所以会做。“子曰：‘吾十有五而志于学’”（《论语》2"4）。孔子是15岁立志学习周礼的。
“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’曰：‘今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣’”（《论语》14"12。成人：完美的人或者人格完备的人。藏武仲：鲁国大夫，他在齐国时，料到齐庄公不能长久，设法拒绝了齐庄公给他的封地，后来齐庄公被杀，他没有受到牵连，人们认为他很聪明很明智。知，同智。公绰：即孟公绰，鲁国大夫，很清廉，安贫乐道。卞庄子：鲁国大夫，传说他曾独自打虎，以勇著称。文：文采，才能。见危授命：遇到危险肯付出生命。久要：有两种解释：一，旧约，过去的诺言；二，长久处于穷困中，要，通约，穷困。平生：平日）。

    孔子列举鲁国名士，各取所长，以“知，不欲，勇，礼乐”作为人格完备的标准。他又补充，现在能做到“见利思义，见危授命，久约不忘平生之言”，也可以算作人格完备的标准。我赞同他的这种观点。但是，“见利”并不等同于得到利益。我认为必须是得到利益，这才是人格完备的标准之一。致富，一定要致富。钱，一定要有钱。这是人格完整的必要条件。
“子问公叔文子于公明贾曰：‘信乎，夫子不言、不笑、不取乎?’公明贾对曰：‘以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。’子曰：‘其然，岂其然乎?’” （《论语》14"13）。

    白话的大意是这样的：孔子向公明贾询问公叔文子，说：“老先生不说，不笑，不取财，是真的吗？”公明贾回答说：“这是传话人的过错。他老先生是该说的时候才说，因此别人不厌恶他讲话；快乐的时候才笑，因此别人不厌恶他笑；该取财的时候才取，所以别人不厌恶他取。”孔子说：“原来是这样，为什么会这样呢？”

    在整个《论语》中，关于“钱”，就这一章（《论语》14"13），孔子说得好像挺有一定的道理的。但是，我以为，取财当然要“义然后取”。“君子爱财，取之有道”。首先是爱，君子必须爱财，不爱财，我认为就不是君子。只有先爱，然后才可能取。孔子是不教人爱财的。我是主张人人都爱财的。
    爱财这是人生成功的开始。爱财就是爱钱。人生一定要爱钱。

2006。4。20。