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 “下脚”，为什么说下脚，不说“踏脚”呢？因为动作过大会影响心。所以说“下脚”，就是脚轻轻地踢出，轻轻地，哎，又轻轻地落下，“如踏棉云”。因为我们的心，是一种妄想的心，它不断地起心动念，他下脚也会很急的。如果我们控制下脚的速度，和它的力量，同样也可以减少我们的心动。应该是轻轻地落下，如踏棉花一样。

脚如果柔和了，柔软了，心地也自然地柔软了。所以我们应该修行，经行时，走路时，都要下脚如棉云，如踏在棉花上，又如踏在云朵里。这样，以免给众生造成死亡的机会，同时又修了我们的慈悲心。又能减少我们的妄想，这是很殊胜的一个办法。



下脚了就开始走，但是走路的速度，有人像旋风一样，这样的人心里急躁。为什么要“缓缓”，缓缓了，就能与你的自性相应。这不是一种教条。有的人也可能刚行道的时期，也很缓，但走一走又停下来，停下来一会儿又开始走。这样的人他有一个放不下，心里老在计较什么，心眼小，很容易着相。所以说这个缓缓不滞啊，是一种勇猛的精神。



虽然是缓，因为我们心里淡泊了人生，没有什么追求的。因为没有什么追求，我们又不停留下来。缓缓地往前走，淡泊人生，同时也是一种无我。因为无我了，他就没有什么追求，只有精进和努力。但这种努力行的是中道义，不是今天修了明天就不修。今天特别用功，今天修十个小时，明天就睡觉，不是这样。应该是有十年八年，千年万年，今生来生，永远不断地努力，有长远心。 

 




就是缓缓地走，两眼下垂，手下垂，少摆动，这样我们就非常地威仪。如果有了危险，我们也应该这样走，平时没事我们也这样走。有了危险我们也这样走，这样我们的心才处在不动之中，也就是动中求静。

 缓缓地走很威仪。我们知道南传佛教，他穿的袈裟，都是没有扣，就是用这个布和布之间互相拧成的一个条索。还穿着下裙，你想走快也快不了，都是控制住的，不允许那种快速地前进。所以说这个缓缓是很重要的，跑是不允许的。 
动中求静，这也得有定力。

 




特别是特殊情况，比如下雨天。有的人，一看到下雨，急急忙忙地就跑到屋里去避雨了，他这叫被雨转；有的看到吃饭，啊！急急忙忙地去进屋去抢饭，这是被食物所转。特别被食物转的人多，尤其是集体的生活，有的人一看到开饭了，马上就抢一个最好的位置，端起饭就狼吞虎咽。甚至啊这个饭还没送到口，啊！嘴就张得很大。这都是贪心的表现。我们不管在什么情况下，都应该不急。



什么时候，我们都应该能够像清风吹来一样，缓缓不滞。为什么说要缓缓不滞呢？因为我们既不要停，也不要快。不允许完全停下来，停下来也是病，急急地走也是病，我们求的是中道义。因为人生啊，没有什么可追求的，没有什么可留恋的。所以说我们不再为人生在奔忙，应该为了修这个心，求无上道在努力。



“行走缓缓不滞轻风来”，这个轻风，并不是你带来的风，这个风就是带来的清净。



大智度论》云：“出入行来，安详一心，举足下足，观地而行，为避乱心，为护众生故，是不退菩萨相。”安详是为离卒暴故，一心离杂乱故。“不退菩萨”，“旧云初地已去”，即以前有解释，是初地以上的果位。这是《大智度论》所讲的：出入行来，应该是安详一心，心不应该散乱的。



非常安详，举足下足，应该观地而行，就是说不应该抬头看，应该低头而行。低头观地而行，就是让我们不打妄想，不是在地上寻找我们的落脚处，而是在不分别。同时为了避乱心，又得维护众生，这两个都得做到，不能说，我不选择就可以随便踩众生，这也不行，必须爱护众生。











 

 

 

 

 

 

感谢高僧大德 妙祥法师等法语开示，殊胜因缘积善种善因！感谢修行徒种的所有殊胜因缘大德同修们！