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      【心意识如何与肉身命体相应】

        那生命究竟存在怎样的规律，心意识如何与肉身命体相应，信息、知识、学问又是如何影响命体机能的呢？我们世道的所谓修为修炼怎样才是正道？

        所有生命其实都有三个系统：一是思维藏神系统，二是道系统，三是命体机能系统。

        头脑四肢、五官九窍、五脏六腑、皮肉骨血之功用是我们的命体机能系统。器官与器官之间、组织与组织之间、细胞与细胞之间构成了生命整个运营的通道系统，简称道系统。命体机能系统以道系统为根本，道系统以通为根本，通以空为根本，空则得元气。

        【生命的主宰——思维藏神系统】

        思维藏神系统是生命的总控中枢。神乃心神，思维乃处理信息的大脑神经中枢。生命的任何运动活动包括其喜怒哀乐、生老病死等均系由其指令而成，并且生命组织之结构态均与思维藏神系统之心意识全息对应。心中的疑惑障碍亦对应了身体中组织的障碍结构。

        心意识在中医中亦谓之心火，心火为虚火，生命之元阳则为实火。何谓元阳？火在水中，热能和合于生命水系统。一虚一实即一阴一阳，心火与实火是一个太极的阴阳两仪关系。

        心念不起而静定，心火极阴至纯阴，生命体则必然呈现纯阳之态，太极阴阳永远是平衡的，即后天从食物摄取的热能全部和合在生命水系统中转化成元精元能。所以经常入静定的生命之元精元气会逐渐充足，这是静态中的阴阳平衡。

        还有一种动态中的阴阳平衡，则是体现在心念启动，心火有了时的状态。从符号上反映即是太极阴阳势均力敌的中态，阴阳势力相等。这在世道显现的就是：在思考思维过程心意识时刻被生命之水系统滋润，常常亦说成心火被肾水滋润。这在周易中即是既济卦，这时的思维状态是最清醒、清晰的，最舒适最易想清楚，最容易出成果的，脑袋不会因为思考混乱而头晕脑胀、发热。

        【生命存在的根本——道系统】

        思维得到的指令通过道系统传输到全身各类器官和肢体终端（神经系统也是道系统组成之一），并指令其在道系统中新陈代谢。肌体组织由于功能结构不同对应了不同的复杂道系统。道系统主要表现出三种状态：液态、气态、空态。

        【液态道系统】

        所谓液态道系统主要是指生命的水系统，水占了生命体质量的78%左右。整个生命体的生命活动均处于一个动态的水系统中，包括各类腺体的分泌、血液的运行、组织的新陈代谢、细胞时刻的生存、细胞的氧化反应均是在水中。生命正常时水系统乃处于一个相对平衡状态。不同生命状态这个相对平衡态均各不相同，其中水质、微量元素含量、精微物质含量、水中氧气含量、水压、水温等均不相同，对应了一个生命的元精状态。元精状态反映的即是一个生命肾功能的水平，也是一个生命体质强弱的标尺。所以肾在《黄帝内经》被称为“做强之官，伎巧出焉”。

        一般中医以为肾主元精很多人就理解为元精在肾里，吃什么补什么，所以喜欢吃各类动物的腰子、鞭类及各类壮阳类药品，这是有问题的。这不光补不了，而且还易催动性欲，漏失元精。真懂修为之人，并不需吃什么特别的，元精元气自然充足，自然与“辟谷”态合。为什么？因为肾功能之元精含先天元精与后天转化之元精。先天元精反映的是一个生命的先天体质，与前多世的累劫修为相关。后天转化之元精则反映出此生修为修炼的水平。肾器官不过是调节生命体水系统平衡态的一个开关而已，主要靠肾盂的透析功能来维续。

        【生命元精的生成原理】

        一个生命元精强弱即我们通常说的肾功能强弱主要体现在体内生命之水蕴含阳能的多少。其中，生命之心火与肾水的关系最为关键，也是道家内丹修为的核心所在。生命之火（细胞氧化释放的热能）如能融于生命之水系统，和合为一，两仪归于太极一元，即成周易既济卦，后天阳能即转为肾之元精。

        但能否转化，根本上不决定于外在的吃喝，而决定于对心火的调节过程。吃得再多不吸收是没有用的，即使吸收了，在细胞中氧化反应后释放成热能，除维持身体冷热平衡外，其余如游离于水系统之外，不过是热气、火气、毒气。心性恬淡，不起分别，万物将自化，静定中后天采补的能量最易和合肾水形成生命元精元气。正如《黄帝内经》中说“恬淡虚无，真气从之”。

        怎样才能让心性恬淡呢？能安心者。怎样才易安心呢？利他者。利他者，心性中必然要放下一些“为我”的执著，心态自然打开，心量必大，自然易容人容事容天下，所谓有容乃大，事业做大就是必然。另外，心量大者心容易空，空是宇宙生命之源，源通元，元神必旺，正气阳气必足，心气必强，志向也必大，肾藏志，对应的肾之元精自然充足。因空缘故，心神起用必然容易灵动，所谓空灵，心智自然成就。耳为肾之窍，这也是为什么寺庙所塑佛菩萨像耳朵特大，大耳垂肩的缘故，其实是其内在身心印证的反映。

       【气态道系统】

        所谓气态道系统，首先生命体有三个不可忽略的腔子：颅腔、胸腔、腹腔，内藏大脑、五脏、六腑。不同脏腑均由一层薄膜状物质隔离，既起隔离作用又起衔接、沟通和温养作用，中医有三焦的概念与此膜和腔子相关。晚上亥时，三焦经当令，维持全身37.5度少阳的温养平衡。

        【关于力气与气力】

        还有就是肺这个器官，通过“息”（一呼一吸为一息）主全身肌体之气机。气为血之帅，血为气之母，所有的血液、组织液等水系统中均有气，以氧气和二氧化碳为根本。氧气可催发生气，二氧化碳可转化为死气。在心意识的主导指令下，氧气可迅速在细胞中氧化营养物质释放出能量产生力，还可从生命水系统中直接调用元阳、元能产生力，这就是我们说的“气力”，功夫里面也是以气壮力。我们通常说的“力气”，实际是指产生力的气。如果血液、组织液中二氧化碳浓度更高，人就很少产生力的气，生气就弱，就变得有气无力，昏昏欲睡。

        【生命炼精化气原理与初禅】

        但元神足的人内在充实，自具一种妙乐，精神则不易随外在阴阳涨落影响，微观层面是怎样的呢？当热能和合在生命水系统中将激发所有组成成分而发生微观形势变化，相当于能量储存于水系统中，即元阳、元能和合在生命水系统中被称之为元精。和合水系统及肌体之元阳、元能则为元气，以我们现代科学概念论，能量造成精微物质微观运动加速，微粒子被电荷化、磁化形成生物电、磁场。道家“炼精化气”其实也是生命物质的一个电子化、电荷化、电流化，即电化、磁化的过程。我们一般人元气不足，只能循行于经络系统，因为经络系统巡行路线正是生命体结构形势所成，最易导电的轨迹。

        如果仅仅限于在疏通经络上入手锻炼或以针灸，即是中医说的“通则不痛，痛则不通”，筋骨逐渐会变得柔软，骨质中有机质会增多，全身气感充实较明显，会感觉暖洋洋的，也不怕冷。这其实就是佛法修行次第中加行位的暖法了。这只能算是修为的基础功夫。按禅宗四禅八定论，也可算是易产生出离心“离生喜乐”之初禅。

        【炼气化神与二禅、三禅】

        当我们气场逐渐放大，肌体一部分一部分融合而空，正是道家“炼精化气”修为过程，对应四禅八定正是二禅“定生喜乐”境界。喜在心，乐在身，这时身心的变化感受都很明显。当生命之元气足以冠盖全身内外肌体，因神经系统无法采集到差别性信息，我们将会感觉到全身空掉了。但却能清清明明地知道有个时刻在感知的始终在，这就是禅宗说的那个“能知能觉的”，亦谓“心”，亦谓“一念灵明”。这正是道家“炼气化神”过程，对应四禅八定正是三禅“离喜得乐”之内触妙乐境界。心对欢喜的分别也没有了，只有一个身心合一之乐了，如一个和合之太极。

        【炼神还虚与四禅、空态道系统】

        如果元精全部化为元气，元气全空化为元神，就是道家最高修为“炼神还虚”境界。对应四禅八定则是四禅“舍念清静”境界。念是心念，心念之内触妙乐也放下舍掉了，清清静静，合于无极之空。这也是我们前面说的空态道系统，它是生命道系统的最高境界，也是思维藏神系统的最究竟最圆满境界。

        但“炼神还虚”与“舍念清静”还不是佛法最高境界，佛法还有转阿赖耶识为智慧种子之分别性智，还有普度众生的“意生身”阶段。老子在《道德经》中也有“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天根。绵绵若存，用之不勤”之见地。谷是什么，没有空如何能成山谷呢。空谷起用为谷神，牝是雌性生殖器，玄牝就是说空谷如产生万事万物的阴性生殖器，生出万物。何谓神？空！空是宇宙、生命的本体。空之起用为心，空才能生妙有，才能度一切苦厄。

        以上我们对生命的三个核心系统（思维藏神系统、道系统、命体机能系统）做了较全面的梳理。但这三个系统总体依据什么原则、规律运行呢？

        选自刘硕斌老师新作《顿悟》！