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    我们在世间，不论悟到多少道理，不论是阶段性的还是永恒的真实，不论是内观还是内明，最后如不能与我们这个肉身相互印证，所谓身心相应，必然会落于外在事相，终究难以踏实，是不可能真正成就的。 

       【研究型学者的障境】                                                                                                                                                                                         

 自古走研究路子的学院派学者唯独在此止步，所谓的引经据典做学问多是承续前人、圣贤怎么说，有什么思想、观点等等，多拾人牙慧，多落于对学问传承在时间维度上的梳理，总体是以考据以史治学路子。总之，大都是别人的，唯独较缺少自己对生命对宇宙真实直接的探究思考和见地，所以，永远难以洞见生命的真相、宇宙的真理。所做学问终究不可能是什么大学问，即便注释经典也不过一家自我之言，难以洞见真正的“大学之道”，枉误人慧命。

         【成就真实学问的圣贤大德】                                                                                                                                                                     但凡有学者能直接向真实真相处探究，无不得大成就。如被尊为道家鼻祖的老子，仅仅一部前无古人的《道德经》传世，并未用很多文字，却直透宇宙生命的真实，直接体露修证的境界，直接演绎世道的智慧机用。其中引了什么经据了什么典呢，所叙所用不过日常最为简单的事物，亦谓大道至简。其实，宇宙万象本身就是一套符号体系，就是一部大易、一部大经、一部大典，古圣先贤大成就者均是直接参悟，正如易经所说：“仰观象于天，俯察理于地，近取诸身，远取诸物……”。    

再如禅宗六祖慧能祖师，没读过书不识一字，没有接续世道文脉，却能直接参天悟地、超迈古今，不在如来行处行，后人几乎无人能望其项背。还有后儒集大成者王阳明，身体力行地直接体验道家、佛家、禅宗等的修为印证，龙场悟道，顿超先儒，才有被后世儒家景仰的阳明心学。   

再有当代接续国学慧脉的南怀瑾先生，曾入川师从禅宗大德袁焕仙，后峨眉顶闭关三年，远走康臧以求印证，无不亲身历练，终贯通儒释道及诸子百家，以慧命为归，传佛慧脉。学院派学者之流往往从史学从考据从咬文嚼字上对其文其书多有非议，却不识得：大学问终须以生命智慧为核心，续后世慧命乃生命最大功德所在。                                                                                         

      【人类最大的学问】                                                                                                                                                                                           人类最大的学问莫过于生命人性之学。人性的源头、生命的真实、生死的真相、宇宙的真理与我们的身、心密切相关。我们世道之人身对应的即是命体，心对应的即是其所生之性，所以，古人谓之性、命双修。并强调说：只修命不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫英灵难入圣。真通道者，必通生命原理、人性原理，必然性命双修，身心兼具，心意识之见地学问与肉身在相互印证中转化。从心意识变化上说谓之转阿赖耶识为智慧种子，即转识成智、分别智；从肉身命体变化上说可谓养生、超生越死，高境界亦可“意生身”（佛学概念，可以意念直接化生无量肉身）。  

自古走研究路子的学院派学者唯独在此止步，所谓的引经据典做学问多是承续前人、圣贤怎么说，有什么思想、观点等等，多拾人牙慧，多落于对学问传承在时间维度上的梳理，总体是以考据以史治学路子。总之，大都是别人的，唯独较缺少自己对生命对宇宙真实直接的探究思考和见地，所以，永远难以洞见生命的真相、宇宙的真理。所做学问终究不可能是什么大学问，即便注释经典也不过一家自我之言，难以洞见真正的“大学之道”，枉误人慧命。