刘硕斌的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

 有一次，深圳现代禅悟学研修中心开“禅悟与管理”的入门课，很多人来参加。当时很多人并不了解什么是“禅悟”，学员大部分抱着试试看的心态，甚至有个别学员参加前就对助教明确表示，如果感觉不好就马上退场。

当时我提的第一个参问的问题是：“今天来参加究竟想要想得什么？”

“来学知识”，很多人笼统地表示。

也有一部分人已经感觉到该问题蕴藏着的更深层次问题，表示以前忽视了，没有在这方面做过深度探讨，好象说不清楚，只知道要学习，多学习，至于要学成一个怎样的知识结构，自己当前究竟缺什么并不明了。

另外，有些人参加学习，已不成为单纯的学习，动机已掺进了很多心态及心性因素。所以有来审视的、印证的，很带有些挑剔的眼光和情绪。

这里其实反映了两个问题：

一是不清楚自己当前究竟是缺信息，还是缺新知识，还是缺经验体验，还是缺自己的辩证能力，说明对自己当前知识结构的合理性缺乏清醒认识；

二是反映人的自我问题，自我封闭、排他，以我为中心，没有接受的正当心态，天下再好的珍宝都会被拒之门外。这种人非真想学习之人，难以真正受益。古人有言在先“谦受益，满招损”。

我接着的第二个参问问题是“你认为怎样才表示你今天有受益？”

“要能打动我，触动我……”，部分学员们在沉思一阵后回答。

“要多互动，要有好的氛场……”，更多学员这样回答。

对于“要能打动我，触动我”的回答，我继续深入，以至牵扯出一串禅机应答。

问：“打动我究竟是要打动什么？是身体吗？”

答：“不是”

问：“是思想吗？”

答：“好象是”

问：“思想在哪里？”

答：“在大脑”

问：“大脑是个肉乎乎的器质，在大脑哪里？”

答：“这……”（沉默）

稍后又答：“在脑细胞”

问：“脑细胞储存的是思想的信息，就象电脑也能储存思想的信息一样。那能让信息处理，能思能想的那个是谁？”

答：“思维”

问：“思维是形成思想的过程，那个能思能想的究竟是谁？”

答：“我！”

问：“我是谁？什么在代表我？”

答：“心！”

问：“何为心，在哪里？”

答：“……”（沉默）

问：“心又怎样表示被打动了？”

答：“有感触”

问：“那谁在感触？什么是感触？跟这个我有什么关系？”

答：“……”（沉默）

再追问：“心在物质世界是通过什么来表现，来起用？”

答：“……”（沉默）

代答：“心本一样，但可通过心性、个性、思维来表现来起用”

自问：“心性、个性、思维又是由什么决定呢？”

代答：“决定于人的知识结构，知识结构会形成人的思维结构、思维定式，其中包括生活和工作中默认的经验、规则、规范等等形成的默认逻辑。人之所以感觉到被打动或触动，是由于对他的知识结构、思维结构或思维定式冲击到松动或到了被打破的边缘，在新的心态结构重新建构过程中形成。”

对于回答“要多互动，要有好的氛场……”的学员心态，更多的是把曾经打动自己的某种授课风格默认成一种定式，一种标准，以至更强化自我的好坏善恶心态，这也正是自己进步的最大障碍。换句话说，这种自我心态会缩小自己的心量，会让人丧失客观的标准和判断。

现代讲师们追求舞台表演式的、演绎式的、案例式的、游戏式、趣味式的，甚至闹剧式的课程氛围和效果，走的是傻瓜化、幼儿化的教育思路，考虑到幼儿的思维能力很弱，为了让其明白一点点道理，尽情地展开，掰着手指头打比方，尽可能形象化。现场非常热闹，课后凉风一吹，脑部的余热渐渐降温，内在的空虚油然而生，真正受益其实是很少的，问题仍然在成为问题。

长期以往，企业界对培训课程的失望和厌恶与日俱增。而真正价值课程也不易得到展开和接受。这也正是当前培训本末倒置之怪现象之一！

其实课程过程中真正的互动、真正的好氛场，是以真实的明理领悟为归，正如古代圣贤所论“为学之道在于明理”，讲究的是心灵的互动——灵动，心领神会而豁然开朗。这是大受益，真正高效的学习。

由于思维好静，心灵的互动往往不在闹中，而是在看似平淡的静悟中。所以诸葛亮在著名的《出师表》中也告诫说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，并非没有深意。

躁动的心只有平静下来，真实才容易显露，平静下来就不会有差别，没有差别就能融通，自然容易达心领神会之境了。