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           中国人都知道，外因和内因是一对哲学的辩证关系，因为在中学的辩证唯物主义课本里大家都必须学。但外因外到哪里去，内因内到哪里去，悟到的人却未必很多，更别谈用到学习和生活中了。

在深圳讲课时碰到很多老板抱怨，“现在听课没什么用，听多了脑子一团浆糊”。还有老总说“我原来一直在读名校的MBA总裁班，基本都是以案例模拟形式上课，结果我在企业内改革，却弄得一团糟，效益越来越差”。

后碰到行业内的一位研究会会长，他说现在老板们很流行一个观点“发展企业——学习学习再学习；搞垮企业——学习学习再学习。正负相抵，不用学习。”因此，现在很多老板都不愿再听公开课了，讲师们也都快失业了。

其实这反映了两个方面，一是，追求浮华的风气太盛，真有内涵、真有价值的好课程越来越少；二是学员是否真正消化吸收了，是否真正融通了？

现在人学东西好比到商场购物。误以为将东西买回家就肯定会使用，对于那些日常用品不会有问题，但对于象电脑那样的家用电器，买回家不等于一定会使用。就象我们去学习，听了课只表示你学了，相当于搬了些东西到自己脑子里，所以可以记住，并不等于你学会了，真学会了是要能学以致用。

买回家对照着说明书仔细研究或请教他人，其实就是我们消化吸收的思考过程，亦是将外在的转化成内在的、自己的过程。

脑子里记住了些东西，要么是向外学习的，要么是自己经历后记得的，也就是我们常说的“外因”。

但这些在脑子里的我们通常称作记忆的东西（外因）自己不会跳出来作用，它常被我们自己认为的这个自我之“性”主宰。但真正主宰的则是那个生性（性，从心从生）的能知能觉的“我”，即心在主宰，这个能知能觉的觉性在主宰。这个主宰被不同的教门给了不同的定义，佛家称之为佛、法、真我；道家称之为道、真人；儒家称呼为圣、君子等等。

认识这个主宰及其时刻的作用或过程，并履践修证，使之符合真实就是佛法常论的“内求”、“内明”、“内证”。

当记忆的知识被调出来处理加工的时候，即大脑的思维过程，就如我们电脑的中央处理器CPU的工作。

当我们想知道某些知识的真正意义时，我们的思考、思维不过是为打通这些知识与脑子里其它知识接轨的通道——即悟“道”，找准它在整个大脑的知识体系结构中的定位，理清它们的关系，即对杂乱堆积的知识的整理整顿条理化过程。用现代物理化学的概念叫熵减（混乱度降低）的过程。并不是那些记忆的文字本身有什么意义，不过是传达信息的代表、符号结构罢了。

只有这样，当我们在不同时机、不同地方使用时（学以致用），才能准确而迅速找到它（表现在眼光敏锐及记忆力强），将其迅速调出来（表现在反映敏捷），再通过语言表述或通过文字显示其意（体现自己的思想）。

天下世人莫不如此，只是不清楚而已。

所以学习知识的人应先“内证”、“内明”，即首先要知道应创建怎样有力的知识结构，知道自己知识结构中缺什么，清楚了再“外求”学习，才会有的放矢，否则，不过是“骑驴觅驴”，难得其要其用。