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      在职业讲课生涯中，越来越感悟到没有足够福报之人，没有足够慧根之人是难以听闻到具大福报的课程的。正如释迦牟尼佛住世时就末世众生福报机缘所预示的那样：“人身难得，中土难生，佛法难闻，明师难遇”，什么意思呢？

　　佛祖说生命要得一个人身其实是非常难的啊，世人这辈子得了却不珍惜觉悟的机缘，不觉悟灵识就会往非善道堕落，非常可怕。佛祖说一个生命要得人身概率极小犹如“盲龟穿孔”。好比一只瞎了眼的修为有一定成就的神龟，五百年从海底起来吸一口气，大海辽阔的海面上漂着一块烂木头，上面有一个烂孔，这盲龟每五百年浮出水面吸一口气时，脑袋正好穿在这个随波飘荡的烂木头孔里了，概率是这么的小。

　　佛祖苦口婆心，现在却很少人相信。世人心想地球上到处都是人，简直就是人满为患，还说人身难得。其实认真想想就不难理解佛祖的智慧了。地球现在不过70亿左右人口，但有多少生命呢？比如老鼠数量是人的多少倍，从老鼠的繁殖能力就可明白，人总体是一夫一妻制，还提倡避孕措施，老鼠可不管这些，所以老鼠至少是人数的成千上万倍，再延伸到日常的蟑螂、蚂蚁、昆虫等等呢，简直就是天文数字。还不包括微生物的细菌等，地球上目前知道的动物物种就达一千多万种，数量更是何其庞大啊，人的数量占的比例何其微小啊，佛祖哪里说错了呢！

　　又有人说，畜生怎么能跟我们人相比啊，佛祖又提示我们说，你别看他们没有人类聪明，但“蠢动含灵”啊。你看蟑螂那么多脚，爬行起来那么协调，蚂蚁虽低微，但也知道找食，在自己的社会中各司其职，它们每一个动作行为都有明确的动机或目标，都是由自己的灵识主导，这个心跟我们人类有什么差别呢。唯一的差别不就是人类头脑更好使吗，更懂得思维复杂性问题吗。生命得了人身而不觉悟，灵识必将掉落到愚痴道，什么是愚痴道，就是畜生道啊。

　　即使得了人身，投生到什么地方又是个问题。没有福报是很难投生到有佛、法、僧三宝的地方，因为佛、法、僧三宝代表有佛法，所谓“中土难生”。如释迦佛在《法灭尽经》中说“众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历，历河沙劫罪尽乃出，生在边国无三宝处”。

　　到末法时代要投生到唯独留存正法的中土即中国这块土地是需要大福报的。如果投生到非洲、阿富汗、伊拉克等，连温饱、安全都保证不了，还谈什么觉悟人生大智慧。即使投生到西方所谓的发达国家，接触的不是旁门左道就是歪门邪道。现在东西方都掀起了中国国学热，很多人研究易经、孙子兵法、道德经、皇帝内经及四书五经等，但隔着语言、民俗的障碍想真正明了中国文化的精髓非常难。我们作为中国人，有着语言的先天机缘却不去觉悟大道，实在的浪费自己此生的福报。

　　同样是投生到中土做中国人，但福报又有大小，所谓“佛法难闻”。佛者，觉也，佛就是大觉大悟了的有大智慧的人。虽生就中国人，但要能听闻到觉悟而成就智慧之法是需要大福报的。大家可以分析一下，中国现在大概有13亿左右人，其中至少9亿农民，农民总体还是脸朝黄土背朝天，虽说现在有个三高农业方向，即使学习点东西也多是技能技巧工具方面的，至于觉悟生命智慧方面的内容未必其不想学，实为没有相应机缘，没有善知识引入们，这难道不是福报问题么。

　　剩下4亿所谓的城市人口，绝大部分都是工薪阶层吧，现代企业、单位及相关机构给他们安排的学习培训内容绝大部分还是在技能、技巧、工具等一些固化的知识理念上吧，未必他们不想直入觉悟生命智慧之道，总体还是没有相应机缘吧，终究还是福报问题吧。

　　最后“明师难遇”，佛祖说的是“明师”不是名师，名师未必是明白人，名人不等于明人哦，特别是现在大师满天飞的商业时代，而且可以确切地说绝大部分都不是明师。说个最简单的例子，比如，被尊为国宝级的国学大师季羡林老先生，他成名的主要是文字学（梵文、吐火罗文、巴利文等）、佛教史，虽也研究佛学，但在佛学方面或许入门都未必，基于生命修证的佛法就更不用谈了。

　　比如季老在自己的著作中对禅学的观点有：“禅宗甚至可以说几乎完全是中国的创造，它实际上已经走向佛教的反面”、“禅宗之所以能长久流行于中国，其原因也就在这里。密切配合阶级斗争为统治者服务”。对这种观点稍微有点佛学、禅学常识的人都能看出问题了。

　　在谈及原始佛教的历史起源问题时，季老甚至认为作为一个太子的释迦牟尼“会有什么宗教需要呢？他又会怎样了解群众的宗教需要呢？这样的一个人绝不会悲观到要出家的程度，事实绝不会是这样子的。他自己必然受到了一些痛苦，至少是在精神上受到。”他认为释迦牟尼出家一定是因为人生挫折或遭受了痛苦才出家的，他只是从这一世找因果关系，反映了季老对佛家关于生命真实“三世因果”理论的不理解。

　　在谈及“什么叫佛性问题呢？就是人能不能成佛的问题”时，季老先生说：“在我们看来，这个问题……荒诞不经，滑稽可笑”，甚至认为佛教创建的目的是“为了麻痹善男信女，扩大自己的地盘，巩固自己手中的经济，必须提出这个问题，而且必须给以回答”。这些非常自我的结论性观点基本可以反映其对佛学一窍不通了。

　　所以佛祖说明师难遇，特别是末法时代。有一个重要原因是因为世道学者总体都是基于探究人类文明的分析还原思维理路，走的多是二元研究的专业化路子，二元必落入思维悖论，是不可能洞见真理的。当前的学者型国学大师其实都是专家型的，专家不等于大家、通家。能走身心双修直接印证真实、真理、大道者极少。

　　同样是讲国学，绝大部分专家都是基于传统文化知识层面或教化等术的层面内容，你看看百家大讲坛，基本都是基于人文典故、历史故事、弟子规、三字经等，多是知识、经验、教化层面的点滴感悟，对于世人学传统文化入个兴趣之门是没问题的，对世道还是有积极意义的。

　　至于国学思想的精髓、如何高效顿悟学问、如何是大道、如何贯通各类学科学问、如何以道御术、人生智慧的根本、心智开启的内在理路、转命转运的大智慧、大智慧于世道事业成就的机缘等等深妙学问就不是一般专家术士们能涉及的了。而这恰恰是禅宗顿悟之学、佛法大圆满智慧、大学之明德、中庸之中道、老子之太极思维、易经之人性原理、中医之阴阳平衡、思维学之心性原理、生命之生死原理等等的核心学问所在。

　　这并不是说笔者自己就是明师，而是笔者正因明白以上道理，担心误人慧命，所以在每次课程中都会将诸多古圣先贤、高僧大德所谓真正的明白人、明师请出来，以经证经，直透宇宙生命的真实真理，让学员能明确领悟到古今圣贤智慧都在指向同一条最为捷径的智慧之道。真理从来就没有两个，真理是唯一的。

　　笔者唯一最具的水平就是较一般学者或老师识得什么是人性、我性，什么学问真有价值、最有价值，怎么以经证经让学员最应智慧机缘，这一点是当仁不让的。

　　所以，能于短短的一或两天里接触到诸多古圣先贤、高僧大德的思想精髓、心源智慧，与心灵直接对话，心智洞开，打通人生命运障境；贯通企业管理西方各类先进理论体系；贯通法门与法门之间、宗教与宗教之间的障碍，没有足够福报者是不可能接触到的。特别是笔者讲得最多的《国学与智慧人生》、《国学思想精髓与领导智慧》（亦为《国学智慧与领导力》）、《创新思维与理性决策》、《创新思维与创新管理》、《禅悟、压力释放与养生之道》、《大智慧成就——禅修禅悟》等课程，均是古圣先贤、高僧大德身心修证中精髓中的精髓、智慧中的智慧，古之谓千金不传之密，希望世道切莫错过。

　　可有些学员，虽因单位或机构安排有机缘接触，却不认真、不用心、没有诚心而失却慧缘。这类人虽有一定福报却因心性不明，没有慧根而失却大智慧机缘，终究是福浅德薄。于命理运数上论，也必掉落漏财损运之途，因为败落之相已现。

　　所谓慧根，古贤也叫根性，根性不利即使有些福报机缘也会错过，难得大道大智慧。是不是一定要学了或背了很多经典，有很多知识或学问才叫根性，不完全是这样。知识或学问越多者应机的面更广，得机的范围更大，但是否应机、契机则决定于当下的诚心，即当下的心态。

　　什么叫心态？就是心之状态。心态自以为是，较自我者，其心是封闭的，所以只易看到自己那点东西，无法跟外界进行相通和交流。心不打开心量就小，就容不下天下的人和事，常言道“海纳百川，有容乃大”，容不下的人如何能大成就大事业呢，心量小的人如何能开心智呢！

　　所以，自古真有根性者在碰到任何与自己观点不符的思想时不轻易否认或排斥，也不轻易相信。而是在心里存一个疑问。这在世界上最深妙学问——禅宗就是“起疑猜”，就是在心田播下智慧的种子，机缘到了，种子就会生根发芽而恍然大悟。

　　轻易否认、轻易排斥者实际是当下就关闭了自己的心门，没经过自己的印证就轻易相信则必落迷信。不论是迷信外门邪道还是佛菩萨的经论，最终都得经过自己身心的觉悟印证方能内明成就。“起疑猜”是入顿悟之门的关键，现代人之所以难以入禅门难以契机最关键就是疑不起来，不懂得疑。

　　总之，以上阐述的是福报和惜福之理，能明白以上道理者自会懂得命运运数之道、修为修养之道，自会懂得末法时期什么最有价值，有限的生命最应选择学什么。当然，毫不隐讳地说，本文也是为笔者自己的课程做些介绍，要不没接触过的怎么知道呢，但阐述的只要符合真实之理，只要有利于世道人心又有什么不能广而告之的呢，小我终究是要打开的，笔者也不例外。