刘硕斌的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

　　2010年年末，很多机缘开始汇集，让我意识到与《法华经》的机缘。

　　很多年前，我读南怀瑾老先生的书，对其在书中描述的宋朝宰相张商英圆寂时嘱咐后人说的“《法华经》中说地上涌出多宝如来宝塔，多宝如来分半座给释迦牟尼佛坐真实不虚”公案一直存有颇多疑问。

　　一是当时并未去涉猎过《法华经》，不清楚《法华经》主要是阐释什么佛理的。二是很多年前在一单位一个叫姜宝临的老同事一直把《妙法莲华经》经名经挂在嘴上，对于他这个名字，后来玩笑说真是宝贝将要来临啊。当时心中不免存下了一个疑问：“这是什么经典啊，为什么世人都知道啊？”而且当时还并不清楚《法华经》就是《妙法莲华经》的简称。

　　后来在网上涉猎一些佛学经文时或是善知识们传播佛法的文字中多次接触到“七宝”、“七宝塔”这个概念，知道其都源自《法华经》，这更增加了我的疑情：为什么都是七宝呢？而另一件事对我的触动让我真正启动了与《法华经》的大机缘。这个跟我母亲有关，适逢今日母亲节，感恩父母亲的养育之恩，在此祝父母福寿绵长，心量、心智开启，对生命的真实能有更多的觉悟。

　　母亲说：“她以前的名字叫江七襄，是外公取的。之所以取这个名字，是因母亲在出生前外公做了一个梦，梦到一把镶嵌七种宝贝的古式座椅。外公是很老一辈的读书人，家里很多藏书，懂一些因缘吧，后来母亲出生外公就给她取名为七襄，意思是镶嵌了七宝。”

　　又是“七宝”，随着疑情的加深，我觉得有必要弄明白七宝的机缘所在。记得在2010年末快到春节了，我在网上下载了《法华经》经文开始研读，很多环绕我自身的问题豁然而解、身心通畅，我从道德经、禅宗公案等入门后的很多境界、见地均得到圆满印证。

　　再搜看现代关于《法华经》的各类讲经说法和注释文字，虽都有普法之心，但因修证深浅不同，见地自然会有差别，不过是各自所悟的“思量分别”之权巧方便，能圆证者几乎没有，问题颇多，不免忧心。

　　历来祖师有言“破相的金刚，开悟的楞严，成佛的法华”。释迦牟尼佛在经中说《法华经》为“经中之王”、“此法华经、最为难信难解”、“此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人”、“诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说”、“佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相”、“是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之”。所以说，没有到一定程度者，特别是连明心见性都未能印证到的法师是不宜开讲什么《法华经》的，不光没功德，而是极为损德，因为必会误人慧命。

　　因此机缘，在一片喜庆的2011年春节期间也就成就了我关于《法华经》的三篇重要文章：《妙法莲华经经名之大伏藏》、《开演法华放光动地之大伏藏》、《多宝如来分半座与释迦佛之大伏藏》，详见http://www.glswpx.com/MoreList.aspx?cid=15。

　　并在最后一篇中我特意阐述了注释《法华经》的文字原则，摘录如下：

　　以上文字阐释，为不误解佛之正法，误人慧命，更多采取的是以经解经，以经证经之论。佛是大圆满者，经中所言无一字多余，经中文字、情景、状态、功夫等均真实无一虚处，前后左右上下四方均周全圆满，足以为后人之正解提供印证。有偈曰：

　　多宝如来法法喜，无缝塔中立性命；

　　释迦半座终有空，融通七宝大机缘。