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　　知识的作用缘于能被识别及在辨证中转化成能力。而人的知识结构在遭遇问题时会转化成针对性的思维结构，思维结构将形成相关的思维定式，最终左右该种转化的效率和程度。另外，人的知识结构对人个性的塑造与影响也非常关键。

　　因此，对人的知识结构的组成及其理论探索尤为重要。

　　人的知识结构系根据知识在思维辩证过程中的层面进行划分，与人类知识结构的分类全息对应。人的知识结构组成为：外求学习性知识、辩证逻辑知识、内求自证性知识、先天本原信息。

　　图示说明：

　　（1）人的知识结构模型以橙黄、绿色、兰色、淡紫色色块分别表示先天本元信息、内求自证性知识、辩证逻辑知识、外求学习性知识；

　　（2）以圆面大小表示各自所占人的知识整体量大小的程度；

　　（3）以各自距先天本元信息色块的距离表示其在人意识中的深浅程度、显隐程度。

　　外求学习性知识：

　　先天假设并默认自己是未知的，宇宙是未知的，世界是未知的，心向外弛，身外求法，向外找，向别人找，向外学习的非究竟性知识，即人类思维的终端“产品”——知识、理性经验、思想、观念、观点、理论等意识范畴的知识，及通过眼、耳、鼻、舌、身摄取到的记忆信息（即感性经验知识）。

　　与人类知识结构中的“人造知识”相对应，也正与佛学追究的“六根”眼、耳、鼻、舌、身、意对应。佛法认为，人不识得心性的本来面目，心不安稳才向外找。通过什么来找呢，即上面六根，希望能找到搞明白。但自古及今，还没有一个人能通过这种法子弄明白。六根为外器官，收集、探测信息，要弄明白是内意识心的作用，因此，有智慧根性的人往往是在这个过程中及时醒悟到方法论本身的悖论问题，而及时反观内求——即内求自证。

　　辨证逻辑知识：

　　人在思维辨证过程中判断所依据的价值观（默认逻辑）和辨证法（二元识别性），即默认的规则、规范、规律、标准、经验、知识等，与人类知识结构中的“经验性知识”相对应。所有“外求学习性知识”会因我们经验、体验、感悟或辨证消化吸收掌握后转化成“辨证逻辑知识”。“辨证逻辑知识”是世人思维过程所依据的知识。

　　内求自证性知识：

　　相对于人类思维过程的终端“产品”——外求学习性知识而言，“内求自证”为辨证和反观思维的过程，及追究思维主体源头作用的悟性类知识、融通性知识。

　　系对“生产”知识的机制和机器的源头性探究的智慧知识。

　　系思维主体向规律性知识融通、融合，最终向宇宙本体回归的，注重天人合一，身心合一，成就无上智慧过程中体悟到的知识。与人类知识结构中的“规律性知识”相对应。

　　内求自证知识的多少将直接决定一个人对辨证法的掌握程度、宇宙观及思维力水平，从而决定人的价值观、人生观、深度分析能力、解码能力、融通能力和创新能力。

　　内求自证过程的核心问题：

　　Ø究竟谁在思维？

　　Ø哪个我在思维在学习？

　　Ø我是怎样思维的？

　　Ø思维与世界的产生有何关系？

　　Ø宇宙中万事万物的运作规律与自我有何关系？

　　Ø知识是否有源头？

　　Ø辨证法如何影响人价值观的建立及正见正识？