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　　作者：张从忠老师

　　弥勒佛有这样一副对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与人何所不容！”在人生旅途中，大事应该弄清楚，小事应该如过眼烟云一般忘却掉，这样才能使人焕发精神，丢掉包袱，轻装前进。

　　有一位禅学大师，在大师的身边有一个老是爱抱怨的弟子。有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后再喝一口。

　　“味道如何？”大师问道。

　　“咸得发苦。”弟子皱着眉头答道。大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说：“再尝尝湖水。”弟子弯腰捧起湖水尝了尝。

　　大师问：“什么味道？”

　　“纯净甜美。”弟子答道。

　　“你尝到咸味了吗？”大师又问。

　　“没有。”弟子答道。大师点了点头，微笑着对弟子说：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。”海之所以为海，是因为本色如一，从不改变自己的特色。在长江面前，海是蔚蓝的；在黄河面前，海是蔚蓝的；在其他江河湖泊面前，海也是蔚蓝的。外来的一切，只能充实我而不能改变我，这就使大海具有了永恒性。纵览古今，凡在事业上有所建树的人，无不襟怀坦荡，度量恢宏，抱着“以和为贵”的处事态度。“和”如阳光，可以溶化人们心中的坚冰；“和”如春风，拂去人们心中的阴霾；如火炬，照亮人际的天空！

　　本书作者姓张。张姓是中国的大姓，俗话说：“张王李赵陈，天下一半人。”这些话说明张姓人口繁多。我们张氏得姓的始祖，是轩辕黄帝的第三个妃子彤鱼氏所生的儿子，名叫挥。挥是轩辕黄帝的第五个儿子，他自幼就有过人的聪明才智，历史上最早发明弓箭的就是他。在当时，人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官，称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓，并世掌其职。据此，挥得姓为张，是凭借技术和官职为姓的，张姓后人尊他为挥公，挥的后代世居清河郡，所以今天的河北清河县是张氏祖先的发源地。

　　张姓之所以能够成为天下最大的姓氏，其首要缘故应该是：“百忍”。在唐朝的时候，郓州的寿张（今属山东东平）出了一个张姓名人，叫张公艺，他是张良的第26代孙，他善于治家，九世同居共财，远近称颂。唐高宗得知后，亲自来到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。高宗深为感动，并且悟出了治国之道。于是，唐高宗赐帛：“九居世泽，百忍家声”，高宗赐匾：《张公百忍之堂》。张公艺，是张氏第111世祖。他为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，他深知小不忍则乱大谋的哲理。后来，张公艺把这100个忍字编成了一首歌谣——《张公百忍歌》。并被清河张氏视为祖训，世代相传。

　　《张公百忍歌》一共分为二个部分：百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。

　　百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。张公的《百忍歌》拿到经营管理上，其实就是“自我管理”，而自我管理也是“晋商”的成功之道。自我管理的第一要点，就是：“要能与人和谐相处”。如果不能与人和谐相处，不能容忍别人的缺点和短处，则是造成一个人失败的根源。

　　那么，乔致庸为何能忍下杀兄之恨呢？话说乔致庸用瞒天过海之计把全部的高粱都换成了银子，而邱天骏却把所有的银子都变成了高粱和马料。乔家复字号不仅起死回生了，还挣了个盆满钵满。当乔致庸决定遍请包头的商家到醉春风酒楼开庆功会的时候，大掌柜顾天顺是心领神会：“东家，过去是他们掐住我们的脖子，今天我们好不容易得了势，我们得掐住他的脖子不放。我们要趁此机会，让达盛昌死无葬身之地！”

　　就在乔致庸头脑发热的时候，有两个人头脑非常清醒。一个是伙计马荀，他想：“都是生意人，干嘛一定要这么你整我。我整你？俗话说和气生财，这样怎么能生财？不行，我还是辞号得了！”另一个是孙茂才，他对乔东家说：“我们是读书人，我们不进商界也就罢了，只要我们进了商界，就要做些大事，才对得起我们付出的代价！今日岂止是包头商界需要重建秩序，整个山西，整个中国，都需要有人出面重建秩序，再立诚信第一的商规。东家，我希望在晋商之中，第一个做这件事的人，是你！”孙茂才动之以情晓之以理，从做人的大格局上似乎是把乔致庸说服了。

　　其实，乔致庸正陷入矛盾之中。是宜将胜勇追穷寇呢？还是让一步天开地阔呢？这样的选择，不论是在战场，还是在商场；不论是在官场，还是在情场，历来都是两难。难在什么地方呢？难在对博弈最终结果的预期。如果最终的结果真能“让一步天开地阔”，那么“让的决策”就是对的；如果对方恩将仇报，自己必将落得“农夫与蛇”的下场，则追悔莫及。这样一来就只有“当你十分自信”，“理想十分壮阔”，并且你能在博弈中永远都保持在实力上的优势，那么，即使放虎归山又有何妨？

　　当时，如果任由乔致庸的性子走下去的话，乔家的历史真是要改写了。好在有个孙茂才，在关键的时候提醒乔致庸：“达盛昌以诈行商，违背了诚信的信条，但我们以其人之道还治其人之身，虽属迫不得已，毕竟也算不上光明磊落！当前包头商界的大事不是推倒达盛昌，而是给达盛昌生存的机会，并利用这件事在商家之间重建秩序，再立规矩，将'诚信第一’作为商家不能违背的信条。”乔致庸终于听进了孙茂才的话了，从而也就走上了一条更为广阔的商道，尽管接下去会有更多的艰险在等着他，但这是决定其一生的追求不被历史尘埃掩埋的关键一步，因为他宽容了他的同行，放了达盛昌一马。

　　世界上最宽广的是胸怀，与胸怀宽广的人在一起生活或共事，是人生的快乐。因为心胸宽则能容，能容则众归，众归则才聚，才聚则事业强。正如曹植所说：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”做人不仅要有宽阔的胸怀，还要有容人的气量。气量，又称度量，是指一个人对人对事宽容忍让的限度。气量大的人历来受到大家的欢迎。

　　在苏州的寒山寺，有寒山、拾得，乃文殊、普贤菩萨化身，二大士不为世事缠缚，洒脱自在。有一天，寒山问拾得：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”

　　2012年2月21日南京