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　　在前面思维的机制文章中我们已对大脑思维过程中的机理做过分析。大脑在某时刻所想（即思维识别功能）中有一个很重要的基本过程：信息的比对识别。要在大脑神经中枢对信息或知识（即已知的信息）进行比对识别，有一个基本前提：当我们做判断的一刻，所有采集的信息必须在当下一刻，即同时汇集到大脑神经中枢，才有可能显示出差别，有信息差别才能识别出不同结构及其特性，才能做出判断，才会形成我们日常的言行处事。

　　我们的价值观、默认的逻辑规则规范就象神经中枢内的一把尺，尺只有拿去度量物体时才会比对出差别。价值观、默认的逻辑规则规范只有被用于同时比对两个物体信息或叫做两个时空事件点信息时，才能当下对事物做出识别或判断。即在同一时空背景、同一状态下，对于同一个参照物，才具有比对性。换句话说，当我们在比对甲乙两个物体时，我们的这个“我”必须时刻同时在甲，又必须时刻同时在乙，即我们释放的这个“我”必须时刻在这里，又时刻在那里，才能比对识别出结果。至少对于信息必须如此。这在物质世界里好象难以办到，但在意识世界，我们时时刻刻都是如此。

　　由于不同时空背景下物体信息到达大脑细胞的时间存在时间差，不可能绝对地同时，所谓同时的相对性。另外，我们肉体也无法超越时空障碍，同时在这里又同时在那里，因此，为弥补“同时的相对性”造成的时空误差，我们必须时时刻刻从意识中释放出无数个“我”应合到相关识别对象上，以便调适我们眼、耳、鼻、舌、身、意六根的识别性误差。

　　这里我们也可发现：当一个人立足点越高（既是从物理学又是从人生哲学），观、照的范围越大（从佛学），越守中（从儒家），以至高到“致虚极，守静笃”（从道家），“同时的相对性”造成的时空误差则越小，就越接近真实。当立足点足够高时（致虚极，守静笃），我们则既在这里又在那里，自然超越时空障碍。

　　好比我们两只脚踏在地上，我们既在左脚之地，又在右脚之地，即同时在左地，又同时在右地。如果这个“我”逐渐大起来，时空是否都可包容呢？有兴趣的读者可以参参佛法的三皈依，即“皈依僧，众中尊；皈依法，离欲尊；皈依佛，两足尊”意义。

　　尊即有高、贵、少的意思。皈依僧，众中尊，较众人高明一些；皈依法，离欲尊，世间是个欲界，超越欲界的修行高处是谓法。能皈依法，修为须有一定程度，有足够正见、正识，识得法才有可能。另外，能闻佛法，并依佛法修行也是须足够福德才有可能的。当然，对大修行人来说，欲界也是法界。

　　皈依佛，两足尊。如果说皈依法还有分别高处、超越高处，还在过程中的话，那皈依佛就要达融合之境，无所分别了。从脚高到头，下面两脚，上面一个脑袋，非常形象。要成佛，须融两地于一地，二元于一元，分别于无分别。既要融合世间法，又要融合出世间法；既要融合“矛”，又要融合“盾”；既要融合福德资粮，又要融合智慧资粮；既要融合时间，又要融合空间等等。

　　另外，所谓释放“我”的过程如按我们人类文明对时间维的依赖，即是一个信息的传递过程。意识信息的传递可表述为超光速（我们的宇宙唯一能想象出来的超光速）。信息其实是超时空的，不需要速度的。

　　信息的存在并不是以时间维的存在为先决条件，前面章节我们曾讨论过，信息概念之所以会在我们人类意识中产生和存在，根源在于它是为反映事物结构差别性而被定义出来的。为谁反映呢，反映给谁呢？当然是在识别的人了！

　　当差别性需要被同时比对识别时才需要速度概念，我们才要研究清楚什么是快，什么是慢；为什么能快，为什么能慢；怎样达到快，怎样慢下来等等；才知道光速的恒定对于我们的时空的意义，并由此追究到光本身概念对于我们宇宙存在的意义。

　　当信息概念被定义出来的一刻，也就决定了信息的速度即是意识的速度。而意识从世间法来说是超光速的，其实是没有速度的。这足以体现意识作为唯一能够将时间差“拉平”的人的存在的决定性。

　　我们现代科技文明之所以必须以电流或电磁波等为信息传播的主要载体，如收音机、电视机、雷达等现代信息传播工具的调频，并非信息不能超光速，而是由于加密过程密码的编创依赖的是物质性结构，所以也就必须依赖物质性媒介传播。意识性信息是不需要媒介和速度的。

　　我们先来看一个超越同时相对性，经常性存在的思维判断例子。

　　当我坐在深圳家里看新闻联播，想到这时北京中央电视台直播间播音员正在忙碌的这样很平常的一件事，实际的思维及意识过程是怎样的呢？可表述为：“我在深圳看新闻联播的同时，播音员正在北京的直播间忙碌着。”

　　这是一个判断。该判断默认了两个前提，一个是：我们做任何事情的任何时刻都存在一个同时，基于这个同时时刻，很多事情都在这一刻发生，但我们并不一定得在现场，所谓绝对的同时。另外一个则是：我们在做思维判断时，必须同时接收到相关信息，以便对信息做出比对，否则无法作出判断。

　　但事与愿违的是，由于我们在判断时都不可能正好实现空间的对称，就象我们不可能正好处于深圳与北京距离的中线上，以至于大脑无法同时接收到相关信息，这就一定会存在先后的时间差，所谓同时的相对性。

　　于是我们人类就通过意识释放自我的过程来达到“抹平”时间差的目的，因为意识对信息的作用是超时空的，以便于实现思考中某时刻的判断。有多少个判断就需要有多少个思维比对过程，有多少个需要比对的概念就要释放多少个“我”。

　　在深圳看新闻联播的那一刻为什么会想到北京、想出北京这个概念呢？要想到、想出来必须在我们的知识或经验记忆意识中“调”出来相关信息。这个所谓的“调”即是释放我的过程，当下的我就是北京（即应合成北京），否则，我们的内在意识根据什么密码来“调”呢！

　　这与代表我们现代文明的电脑原理是一致的（电脑是人脑的电子化，与人脑的结构机理存在全息统一性）。当我们要调出一篇文档，只需输入存储时的标题——就好象是我们常说的密码，其搜索过程是通过对标题信息的比对来实现，否则中央处理器（CPU）无法进行内在搜索。

　　这与我们人脑思维的比对过程仍是一致的。只有“调”出相关信息才能形成我们意识时空的构想结构。

　　当我们想到深圳及其在同一地球另一端的北京，通常我们会默认为这两个地方是地球上的两个点，均是以地球为参照。但这个过程不是凭空产生的，也是个思维过程，我们一样需要释放一个我应合在当时默认的深圳的家中；再释放一个我应合在北京某个地方，也许并不知道具体地方，也许会从经验记忆中随意调出一个场景来代表。所有非当时眼见为实事件的比对识别均是靠从经验记忆或储存的知识中提取。

　　尽管这些是虚拟的，但只有这样才能保证当下一刻思维之比对识别的可能性，才能保证让我们自己相信：与当前眼见为实事物同时的时刻北京正发生的事。

　　通过释放出的两个“我”在意识中的比对，得到北京相对深圳呆的地方是静止的。这样，“我”就是北京，北京就是“我”了；再释放一个我应合在直播间，直播间也是地球上一个固定的点，默认的经验（价值观的一种表现）告诉我们必是相对静止的，这样“我”就是直播间了，直播间即是“我”了；再释放一个我应合在播音员身上，于是我同时在直播间上，又同时在播音员上，形成同一时空下的意识比对状态。

　　这些即是基于同时的相对性产生的思维默认过程，但是我们熟视无睹、日用而不知。而迷失和迷茫也多是从这些理所当然的忽视中开始的。

　　对于当下这个在意识着的个性“我”，其默认的逻辑规则规范就象一把内在尺度，与直播间的这个“我”比对，没有变化即相对静止；与播音员的这个“我”比对，眼识、耳识传达的有关播音员的信息则存在尺度变化，为动态变化状态，所以我的出我在看新闻联播的同时，播音员正在忙碌着。由于“我”的释放均是意识信息超时空瞬间完成，所以，我们不会因为北京距离我们遥远而感受到此事件的非同时性。

　　再举例，“我从窗口看到一辆汽车开过来”这样普通的事件描述，实际思维意识是怎样的呢？翻译一下就是“我正在窗口的同时，有一辆汽车正在开动过来”。真我释放了一个我应合在地面，我就是地面，地面即是我；同时又释放了一个我应合在汽车上，同时，我又是汽车。地面的这个“我”与汽车的这个“我”均与当下的这个在意识的个性“我”进行同时比对，其默认的逻辑规则规范永远象一把内在尺度，比对出尺度差即为运动，否则相对静止。所以，我们才可能做出汽车在动

　　因此，我们始终要默认一个共同的时刻，是谓同时（我们忽略了“同时的相对性”）。只有这样，我们才会相信，由每个“绝对同时”形成的时刻。我们才会相信，由每个“绝对时刻”形成的钟点。我们才会相信，由每个“绝对钟点”形成的时间。

　　我们自然沿着我们自己意识造出的，我们相信的时间维理所当然地生存，我们才有了我们人类自己的时空、我们的宇宙。

　　可这一切，确实是我们心识出来的，通过将信息结构化“识”出时间维而“制造”出来的。与佛法法相唯识宗论及的“三界唯心，万法唯识”观点是一致的。

　　还有更深刻的意义是，有了时间维，就一定会形成空间维，也一定会生出体现时空的实体——物质。你是否能想象当时间维消失时物质展示它自身时的困境，一切真是象佛经所说“如梦幻泡影，如露亦如电”。

　　另外，从太极原理来说，有空间维也一定会产生时间维，其实是统一于一个太极，它们其实是同时被我们的识性产生的。

　　我们生存、生活、生命在我们自己的识性里。我们的认知过程不过是无始劫以来对业识、识性的回光返照。