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史宪文串联先贤论道 2009-05-04

标签：史宪文 wbsa 商务策划

这是我看到的最全面的解“道”，是世界商务策划师联合会WBSA主席史宪文的手笔，大家分享：

人类历史发展到大约公元前500年左右，突然自觉了起来，好象突然懂事的孩子，开始富有理性。其标志是几乎同时代出现了多位思想的圣人：老子、孔子、孙子、释迦牟尼、毕达哥拉斯、苏格拉底……，他们不约而同地都把思想集中在“道”上。

“道”可解释为“道理”、“说道”、“门路”、“思路”、“道理”、“规律”……。我们尚且不深究先贤们“道”之概念差别，仅从字面了解他们的“道”之哲理，回味先贤悟道之道。

老子著有《道德经》，开篇那句著名的话“道可道，非常道”，似乎是说：客观规律如果说出来，就加入了人为成分，就不是原本的规律了——主观认识难以彻底揭示客观规律，也就是“名可名，非常名”。“道”在哪里？老子说：“道”就在从生到死、从死到生的变化之中，深入观察可逼近“道”。

“道”有什么作用？老子说世间有四“大”：道、天、地、人，人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。“道”是万物变化的根本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

如何能最大限度地认识客观规律呢？老子主张人们应清静少动，贴近自然，借助“道”——规律的强大力量，实现无为而治。

“道”是客观的，“理”是人们对“道”的主观认识，主观与客观的统一就是“道理”。

孔子崇尚“礼”（通“理”），就是主张积极地探索“道”——“克己复礼”。孔子说“道不同，不相为谋”，又说“朝闻道，夕死可矣”，可见“道”有多么重要！

如何悟出道呢？孔子学派的解决方案是“本立而道生”，只要“君子务本”，就可以得道。如何“务本”呢？孔子的心得是“施予有政”，即在日常的行为里就能触及深刻的道理，这和老子的“治大国如烹小鲜”观点是一致的，但在悟道问题上孔子更积极。

孔子还著有《易经》，对后世影响颇深。“阴”、“阳”相“爻”，形成各种各样的“卦”，这就是所说的“八卦”（易），孔子以其精妙的语言为每个“卦”进行了释意（经），形象地演示了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的变化之变化的机理。

与孔子、老子齐名的还有位圣人——孙武，他在名著《孙子兵法》中把“道”列为决定胜负的“五事”之首。他说“道者，令民与上同意也……”，也就是说“上下同欲”就是道，道就是共识。当然，孙子在这里所说的道是政治之理。

2500年前，释迦牟尼创始佛教，以“善”为本，在善行中自觉，自悟即可得“道”，与人为善，与“道”结缘。

2500年前，数学鼻主毕达哥拉斯把世界的本源归于“数”，万物之间的联系都可用“数”表示，万事万物背后都有数的法则在起作用的，数道即世道，数学即宇宙之道。“道”在古希腊哲学家的词汇中近似“真理”。

也是在距今2500年前，古希腊哲学家苏格拉底认为，真理只有一个，且真理就在人们的心里，只是人们很难知晓。所以，苏格拉底使用问答法，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤，帮助人们“产”下真理。

有一年秋天，苏格拉底带领几个弟子来到一块麦地边，望着满是沉甸甸的麦穗，苏格拉底对弟子们说：“你们去麦地里摘一个最大的麦穗，只许进不许退。我在麦地的尽头等你们。”

弟子们听懂了老师的要求后，就陆续走进了麦地。

地里到处都是大麦穗，哪一个才是最大的呢？弟子们埋头向前走。看看这一株，摇了摇头；看看那一株，又摇了摇头。他们总以为最大的麦穗还在前面。虽然弟子们也试着摘了几穗，但并不满意，还是依依不舍地扔掉了。他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺。

弟子们一边低着头往前走，一边用心地挑挑拣拣，经过了很长一段时间，突然，大家听到苏格拉底喊道：“你们已经到头了。”这时两手空空的弟子们才如梦初醒。

苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的那株。”

苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理：人的一生仿佛也是在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。有的人见了那颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它；有的人则东张西望，一再错失良机。当然，追求应该是最大的，但把眼前的麦穗拿在手中，才是实实在在的。

2500年前，东西方对“道”的认识已经相当深刻了，即使是现代人读起来也深受启发。但在那个时代，除了孙武道求兵法，人们还没有离开“道”开始向策划应用方向前进。那时，汉语中还没有“策划”一词，最接近的词是“谋”，而西方语言中也没有“Strategic Planning”词组，最接近的词是古希腊语“strategicon”，后来这个词被翻译成法语“strategie”，再由法语翻译成英语“strategy”，对应现代汉语“战略”一词。

“道不同，不相为谋”，“理不同，不相为strategy”，先贤们为策划规定了首要任务——求道，得不到“道”，不能体现规律的思想是走不远的。换句话说，合“道”是策划的客观前提，合“理”是策划的主观前提，没有规律的指引，策划就失去了基础。

策划不能创造规律，只能发现与利用规律。

所以，策划的第一个概念可以归结为：发现与利用规律进行决策的思维方式。

有了“道”的认识，人们才敢于追求“理”，才敢于策划。把“道”系统地应用于某个特定领域，形成一整套的“理”的认识，便形成了“法”。中国孙武所著的《孙子兵法》就是竞争之道在军事领域的系统运用。而西方的兵法圣典是由德国著名的军事学家克劳塞维茨(Clausewitz)所著的《战争论》，不过要晚于《孙子兵法》2000年！西方灿烂的古希腊文明被漫长的中世纪阻断了传承血脉，在长达千年的时间里，西方的策划思想乏善可陈，世界策划思想在中国一枝独秀。