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张恒：哲学思考、儒家思考 2008-11-06

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哲学思考、儒家思考

点、线、面（三个层面）

还用点、线、面这个序列：

思想家个体 ——点——矛盾两重性，

不同的思想流派——线——矛盾融合论，

整个思想史 ——面——承传创新观。

矛盾两重性：孔子提出：人格道德上的平等要求，却
主张社会政治上的登记秩序。孔子，孟子，荀子均是
有君臣对等，从道不从君的革命性思想，使得儒家在

君臣关系中陷入矛盾两重性。

老子：对现实统治者进行激烈批判。

却又构思了“道常无为而无不为，侯王苦能守之，万
物均自化的治过之术！

显示了：对现实统治者即欲毁之，又要成之的矛盾两重性。

墨子：一方面提出“非命”，主张“尚力”，

另一方面提出“天志”，倡导“明鬼”。

这些都说明“逻辑一致性”的主观愿望相比，
“矛盾两重性”的客观事实更能揭开思想公式
哲学史的真实面貌。

矛盾融合论

不单只针对个体的同质的思想家特定的思想体系而言，
那么，侧重的是不同思想家或思想流派之间的思想关
联。没有一个思想家或一个哲学家不是处于文化交流
和精神碰撞的对话情景中。

长处，短处—都将摄入其他人的阅读视野。

同质性的阅读者会：取长补短，优势互补。

异质性的阅读者会：挑三捡四，鸡蛋里挑骨头。

矛盾两重性转进到不同思想群体落间的批判立场。

对于儒家，墨家，法家的思想主题—劳资都进行过“
抽象”的批判，对于墨子的兼爱与杨朱的为我，孟子
则给予过“具体”的批判。

另一种表现是客观必然的融合趋势，假使“党同伐异”
再厉害，也无法去阻挡不同思想群体的“暗渡陈仓”。

从孔子，老子以“无为而治”最为最高层次的政治理
想，儒家，墨家，法家都反对“换不足以奉有余”，
到荀子的礼法相融，汉初的黄老之治的道法结合，懂
仲舒的儒法互补—魏晋定学统合儒道思想的建筑构造
自身理论体系，隋唐佛学借助佛家伦理以适应中华传
统社会。“矛盾中融合”是思想史发展过程中的普遍规律。

承传创新观

思想史，是在波浪中进化着的。

继承矛盾两重性，传输矛盾融合性，创新不同思想群
体之间交锋的集约对话，并映现整个思想史的进化品
格，从而达到，思想创新进化历程。

不但是继承传统，继承传输，更应在次基础上创新，
而不生搬硬套。

特别是现代社会，进入21世纪以来，从政治化思想思
维到经济化建设的转变，如何从传统的哲学观，到思
想史上升。并进化到传统文化的现代转型。

这种文化转型，是在社会转型历史地决定了文化转型
的呼之欲出，而文化转型逻辑也指导着社会转型的方向！

从传统到现代意味着必须将东西方文化放在一起进行
比较，进行融合，进行批判，进行提升，最后，明确
实事求是的有力地统合，新儒家私下必将引领思想史
的航船乘风破浪行使在世界的海岸。