马洪海的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

 保持对生命的警觉

我有一个旁人看来有点奇怪的习惯，就是在开车出门的时候，总是给自己的老婆打电话报告行程；虽然我们远隔千里，她对我的行程总是了如指掌。但几乎没有人知道我为什么这样做，包括我的妻子在内，他们或许以为这仅仅是一种好的习惯而已。

事情比想象的稍微复杂了些！

在我看来，之所以给自己的亲人每天一个电话，那仅仅是因为，我每天都觉得这是生命中的最后一天！如果说：是明日先来还是无常先来？正确的答案不是明日，而是无常！

我们的生命其实非常的脆弱，我们每天开车出门，谁都不能保证晚上一定可以安全的回来。无论是自己开车，还是乘坐飞机。甚至步行，生命中充满了不确定性。犹如黑天鹅，总是在不经意间不期而遇。佛法说：万般带不去，唯有业随身；业力流转，我们福报在时，祸事远离，一旦福报用尽，或是因缘成熟，你最害怕的，最想逃脱的，总是最先来到你的面前。

这么讲，是不是我们的人生就显得非常的可怜与悲凉，是不是我们每天都必须杞人忧天，当然不是，这样的人生就更无趣了。就因为我们的生命是如此的脆弱，我们就必须更加珍惜生命，包括珍惜自己的，他人的，还有你看得见的，看不见的那些生命！我们更应该时刻保持对生命的警觉！

大约一千年前，中国历史上那个绝无仅有的女皇武则天曾感慨：肉身难得；中土难生，佛法难闻！后面的2难我们姑且不谈，就说这肉身难得。我们这辈子能做人，不管是男人，女人，好人，坏人，白种人还是黑种人，不管是健康还是残疾，不管是好看还是难看，更不管是智慧还是愚痴，其实都是宇宙间最大的功德之一；按照佛法讲，十法界，有六道在轮回，除非你觉悟了，成佛、成为菩萨，否则永脱不了六道轮回，而六道中，唯有人道是功德具足的；天人道貌似悠闲自在，寿命很长，其实也是蛮无聊的，整天衣来伸手饭来张口，全不费力气，整天无所事事。虽然寿命很长，但是一旦福报用尽，好像结局更惨，这就是所谓：由俭入奢易，由奢入俭难。阿修罗道全是一般妒忌人的家伙，整天满肚子怨言，这样的生活估计也够难受的。至于畜生道，饿鬼道就更不必说了，人受不了，鬼也受不了。唯有人世间，沧桑风云，花开花落，爱恨情仇，生离死别，所以不管这辈子你是什么人，是官宦之家还是布衣一族，是大富大贵还是沿街乞讨，是妻妾成群还是孤独终了。无论是安享天年而终，还是死于横祸，只要是做人，都是有先天莫大的功德。只有做了人，做好了人，我们才有最简洁的，最方便的，最快速的解脱之道。无论是你想成佛，还是永生为人，都具有了最方便的法门。

而做人是最难的事。大家看:中国历史那些最优美，最悠久的传说：白娘子是一条千年的蛇精，她做神、做鬼、做仙 都行，就是不能做人，做人就要被镇压；七仙女放着好好的天庭官三代、富三代不做，非得要下界做人妻，并且还是一个穷放牛娃的老婆；这也包括二郎神的母亲，非得要嫁给一个凡人，宝莲灯的故事也是如此；至于聊斋志异中的故事就更多了；无论是什么鬼道狐仙，无一不想变成人样。人模人样！可见成为人的吸引力有多么大！

佛经中讲宇宙间的生命诞生有多种形式：若卵生、若胎生，若湿生、若化生。若有想若无想、若有色若无色；唯独人同时具备十二因缘。我们的生命历程其实各种生都经历的，受孕时是卵子和精子结合，这是卵生；子宫内，十月怀胎，是胎生，湿生；出生后，又具备化生、有想无想、有色无色的因缘；由此可见，人是多么的因缘具足。无怪武则天发出：肉身难得的千年感慨。

按道理说：得来不易的东西，人应该珍惜才对，但是正是这个因缘具足，既有好的因缘，也有坏的因缘，我们千辛万苦，流转无数劫得来的人身，又会被如影随形的业力牵引着如氓流一般，肆意横行。如果把业力比作汽车的引擎，而方向盘就是我们最难以捉摸的心

从我们出了娘胎，生命的历程就开始变得缤纷五彩。虽然还有动力的牵引，但是驾驶员的水平确实最终确定生命列车的最重要因素。我们只要是人，总得经历生老病死，总得经历春夏秋冬，时间变成了最公平也最不公平的维度。说他公平，是因为对谁都一样，你富甲天下也买不来一秒，你穷困潦倒也不减一分；说他不公平，是因为时间的流逝似乎有快有慢，有缓有迟。犹如一把雕刻刀，在不同的人身上体现出不同的价值与结果。历史总是在最精彩的的时刻，时间老人通知当事人你的时间到，于是历史就开始拐弯。所以列宁说：一个时代的结束往往是以历史人物的生命结束而结束。

我们可以把人生按照随意的维度来划分，什么伟大的一生、平凡的一生；罪恶的一生，丑陋的一生；默默无闻的一生；被人遗忘的一生。也可以按照时间的留痕，统称为：童年时代、青年时代，人道中年，暮年沉浸。夕阳无限好；不管哪种说法，我们的人生都永远的指向那个终点。这种宿命论的悲凉千百年来成为文学艺术的主题，比爱情还引人深思。“万里悲秋常作客，百年抱病独登台”，这是诗圣杜甫的千古遗音。“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。陈子昂比杜甫看的还深邃，但依然无法超脱对生命的终极追问。

我倒宁愿把生命的历程分为这样五个层面：生理、生存、生活、生命、生灵；（这是我本人提出的生命五层次论）我们每个人都是以生理而来，以生理结束；刚出娘胎的婴儿，除了吃奶睡觉，拉屎，尿尿，剩下的就是哭闹，我们以这种无能无力的状态来到人世间，我们一开始就在讨债，向母亲讨债，向亲人讨债。生在富裕之家，被照顾的好些，就是命好，生在贫寒之家，营养不良就是命不好，再差点，出了娘胎又回去了，我们简称夭折。我们赤手空拳而来，一丝不挂而来，生命是从清零开始的，无论是性本善，还是性本恶。我们在婴儿时代，生命的开始都是从上一次清零开始。这既可以是一次伟大的开始，，当然也可能是一次失败的开始。平凡的开始、甚至是一次罪恶的开始，这个时期，虽然喜怒哀乐，但生命基本是没有多少意识的，所以我们看婴儿的眼睛，是那么的清澈，那么的透明，犹如天使一般，所以每个人，只要做人都是最大的功德。看看婴儿的眼睛就知道。我们被大人抱着，搂着，呵护着，学走路，学说话，学人的样子；心理学家早就研究过了，如果这个时候，有孩子被动物抱走了，孩子就会学动物的样子，狼孩，狗孩，羊孩等就这么来的。这个阶段就是人模人样的阶段。遗憾的是，到了成人阶段，还有些人喜欢人模人样，那就不是夸赞，而是讽刺了。

我们以生理而来，却还得以生理结束，这是做人的一大悲哀，当然不是我们没有能力超脱，而是大部分情况下，不知道如何超脱，也没有勇气去超脱。有生就有死，其实本来就没有什么好怕的，说是这么说，世人还是怕死，包括作者在内。正常的死亡其实是蛮舒服的，时间到了，铃声响了，嗯的一声，立马停止呼吸。家人也不痛苦，自己走的也蛮痛快。古人讲五福临门：福禄寿喜为四福，但第五福，没有人敢说出来，是善终；我们总不能大过年的说：祝你善终吧，虽然门联还写着：五福临门，这是挺滑稽的事情。我们身边也有极少数人得善终的，走的时候，平静，顺气，甚至睡眠而走，那真是人生最大的福报。人群中的大部分人都没有这福气，在生命的最后年轮，我们也得被人抱着，看着，守护着，甚至还有很多刀子，叉子，管子、嗡嗡叫的机器；所以医院的生意发达，永远也不会关门。稍微有点福气的，被人看十天半月的，嗯，一关门，走了。自己虽痛苦，总是不算太长，家人也有准备时间；如果福气差些，死还死不了，活着还活不下去。那真是惨了点。所谓：床榻百日无孝子，别人烦，自己也烦，这命真是惨了点。至于横死的，飞来横祸，那其实更惨，一定会有怨气，不在讨论之列。

以生理开始，以生理结束，是一个轮回，我们从向父母讨债开始，以向自己的儿女讨债结束。所以说人是蛮自私的动物。在这个星球上，所有的食物链，只有人是只索取不付出的动物。其他任何生物都是出于食物链的某个环节，以别的生物为食，同时也是别的生物的食物，或者最终归于泥土，交给微生物；唯独人不是，人处于食物链的绝对顶端，啥都可以吃，只要是能吃的，不仅吃，而且还要讲究味道。就算死了，还得用个棺材把尸体裹起来，恐怕被其他东西给吃了。

当我们逐渐长大，我们的生命历程变得五彩缤纷的同时，由于各自的业力不同，我们的生命又体现出不同的层次。：生存还是毁灭，就是这个问题。生存是我们面临的最重大的挑战。与天斗，与地斗，与人斗，纵观全球，70亿人口，无数的人忙忙碌碌，都只为能生存权利。国与国之间，你争我夺，列强瓜分；阶层之间，革命与反革命，压迫与反压迫。文化之间，正统与邪见，纷纷扰扰，永无宁息。每个人都希望更好，更多，更强，更大。成吉思汗为了争天下，据说杀了2亿人，挣来的不过是三尺黄土。从凯撒，亚历山大、到大不列颠王国，到法西斯帝国，人类的争夺一天也没有停止过。我们国家改革开放三十年，物质生活好多了，但是我们依然觉得心浮气躁，鸭梨山大。飞速发展的城市，物质文明的高速增长，看看拥堵的人流就知道如蝼蚁般生存的人们是如何的挣扎、拼搏、奋斗。开车的人，遇到塞车会破口大骂，会使劲加塞，你已经很快了，你争什么呢？电梯超载，最后的人也不会下去，而是相互推搡。如果说共业让你不得不拿起枪反抗，那么和平环境下的人们为什么要争夺不休呢。生存对于人来说，是一种基本的条件，更是一种生命的状态，就算资源有限，也得看看是不是自己所需啊，我们有多少东西是自己真正需要的呢？良田千倾，日不过三顿。房屋千间，睡不过是一床。争这么多的意义何在？我们这个星球上，其实即使按照目前的生产力水平，我们每个生命都可以非常有尊严的活着，人类生产的粮食，物资足以满足全球人类的生存需要。但拉吉夫-甘地说过：这个星球，可以满足人的需要，但不能满足人的贪婪。佛法讲的戒定慧中的五戒：杀，淫、盗、妄语、酒，我一直认为，对于淫的解释有点问题。这个淫不应该单纯解释为男女之欲，这是儒家学说的侵蚀，淫在古代汉语中有多个含义，最常用的不是淫欲的男女之欲，而是指“多”的意思。也就是不要超量；我们看自然界，弱肉强食，但是老虎狮子吃饱了，他绝对不会拿出一个冰箱，把未吃完的食物存起来。就算像小松鼠等小动物会储存食物，那也仅仅是为了冬眠而已。一旦冬眠结束，则不再储存食物；人类按照自己的偏执在看待自然界。自然界虽然弱肉强食，杀机四伏，但是主要的食物链恰恰是进化的合理要求，为什么越是高级的动物数量越少，也是这个原因。每个动物都有自己的领地，一旦某种物种突然打破平衡，自然界本身就会用一只看不见的手来调节每个物种的数量。但惟独人不是，我们总是觉得不够，有房子了，觉得不够，还要更多，有食物了，觉得不够，还要更多，有车子了还是不够，总要更好。城市中的人们打开你们的冰箱，看看有多少食物已经储存的过期，甚至电费都比食物都贵了而没有吃，再看看自己的柜子，有多少衣服买了以后，就压根没有穿过。多了，自己压根不需要，就是淫，不是男女之欲的淫，而是太多了。

出于生存状态下的人，是不知道生命的意义的，我们每天都忙忙碌碌，甚至忘记了我们为什么忙。就像在森林中漫步的孩子，很快即会迷路。每个阶层的人都会为自己找一大堆理由，而这些理由通常又显得冠冕堂皇，甚至进入我们的道德层面。但这是事实吗？官员有时间尔虞我诈没有时间搞点实事？企业老板忙的不可开交，找钱，找人，找关系，找客户，难道就真的没有时间陪孩子，陪家人？那你做企业的目的是什么？当妈妈的，对待孩子的成绩看得比命还重，不惜一切手段，挤名校，上补习班，学各种兴趣班，你养孩子的目的是什么？就是需要一个音乐家，需要一个全能冠军？那干脆找一个嫁给他好了。我们开车的目的是什么，安全，快捷，舒适，你在路上不遵守交通规则，横冲直撞，到底是占便宜还是吃亏？

生存当然是人生的要务，作为教育，自然也要教会孩子学会如何谋生，但是谋生与生存的拼搏是两把事，我们不是赞成无所事事，而是说，你要懂得你生命到底要什么？吃东西的目的是为了饱。为了健康，不是单纯为了舌头，更不能吃到了臃肿再去减肥，这不是脑子有点问题吗？况且从健康的角度，很多东西吃了，不是占便宜而是吃了大亏；吃了不该吃的东西，早晚会还的，并且是加倍的还！我们拥有一个房子的目的是给爱一个窝，是有个落脚点，他的目的是为了爱，不是单纯的为了空间与豪华。房子再大，住着你不爱的人，其实也好不到哪里去？有车子当然是好事，但不要忘了，他也可能是夺命的杀手，你要的是安全，快捷，舒服，不是用来显摆与刺激。福祸相依相扶，天底下没有只有好处，而没有坏处的事。

出于生存状态的人们，还有更加可怕的操控欲，总喜欢把自己的意志强加于别人，别的国家，别的组织，别人的民族。天底下似乎只有他的才是对的，都得听他的才有价值；大到国家间，总有些国家似乎像头野狼，四处找事，四处战争，吃着锅里的，看着别人碗里的，还美其名曰为：危机意识，这哪里是危机意识，纯粹是贪婪，一个处于生存状态的民族，是不会有真正的和平的，无论是强者还是弱者；美国是世界头号强国，但是也有全世界最多的敌人，911之后，美国人在全世界就再也找不到一个安全的地方了！这不是什么值得高兴的事 ，而是全人类的灾难。看看今天的北朝鲜，老百姓吃饭都成了问题，还自认为是天底下最幸福的国家。无敌的真正含义不是武功天下第一，而是没有敌人。一个手持利刃的武林高手不见得比一个手无寸铁的婴儿更安全。谁会忍心去伤害一个婴儿呢，倒是武林高手有无数的挑战者。

小到普通人的家庭生活，两口子因为一个小细节都会大吵大闹，我们夫妻就因为是应该把牙刷子正着放还是倒头放吵了10年。她是医生，就认为牙刷子把刷牙的那头放在上面是正确的， 我就习惯了，想怎么放就怎么放。直到10年后大家真正成熟才开始不再因为这些琐事争执：她看着顺眼就不管不问，不顺眼就帮我倒过来，再不然直接扔了，高兴换个新的，不高兴就用它刷其他脏东西；而我则习惯了自己的牙刷子经常是新的。同时感到浓浓的爱意；或者刷牙的时候找不到自己的牙刷，自己去买个新的。

对于家庭如此，对于企业如此，对于社会也是如此。花园中仅有一朵花，或者一种颜色的花，不是美，而是变态。我们为什么要强制别人接受我们的。人世间有大是大非，没有小是小非，更不应该有是是非非。

生存状态的人，出门碰到的就是压力，这压力也不知道从何而来。看到别人的车子比自己好，压力，看到别人的老婆比自己好，还有压力。看到别的孩子分数比自己孩子高，压力更大；就算回到了家，面对着自己的时候，还是莫名其妙的压力，这人生是不是惨了点。好笑虽然好笑，但很多人确实这么过的。原因在哪里呢？比较。我们中国的文化似乎有点问题，太过于强调集体主义，影响我们命运的人往往就是我们所处的小环境。邻居家买了台新电视，自己回到家看小电视就不舒服，自己一定得搞一个背投。小区里有人买了车，很快这个小区就都会买车。要不买，自己面子过不去，连邻居面子都过不去。最后搞得到处都是车，停车都成了问题。甚至恶劣的是，要是最后有没有车的人，大家会把他边缘化。至于为什么买车，买车的目的却被遗忘了。

学生们也很可怜，从小被教育的要竞争，连幼儿园都得考试。从小到大，过五关斩六将，就算大学毕业了，就业的压力又来了。社会学家说这是因为：僧多粥少；这纯属瞎扯，哪里也没有什么僧多粥少的问题，而是我们的价值观太过于单一化。单一化的种族放在哪里都放不下。不要说人类，就是在这个星球上全都布满蚂蚁，照样放不开。工业社会像个绞肉机，把人的肉体连同灵魂都搅得全都丧失了自己。工业社会本来是可以满足人类的各种需求的，我们人为的把需求浓缩为简单的几种，那么这个地球 ，即使再增加100个，也不够人类这么折腾。看看大街上的汽车多少都是就一个司机，来回都是空载。这样的消耗不要说地球，银河系也不行。大学生被训练的像机器一样，生命的意义都变成了少数的几种，所以人类不疯狂才怪。《三傻大闹宝莱坞》实在是值得多看几遍。

对于他人和其他物种的操控很多时候是以科学的名义进行的。我们以科学的名义不知道干了多少坏事，还自以为是进步。这个地球上的所有物种都成了我们的试验品，也包括我们同类。人类的胃口空前的好，凡是看得见，抓得住，能吃的，我们都会把他们加工成各种美味。尤其是我们中国人，简直是太会吃了。生存状态的人们几乎是抓住什么，吃什么，靠山吃山，靠海就要吃海。为了一顿美味，不惜大开杀戒。我们从来没有想过这些东西要不要吃，是不是真的需要吃。从营养学的角度来看，我们吃的大部分肉食性的食物都存在着严重的问题。味不厌精，食不厌奢。人类的生活方式本身充满了低智商。科学家的结论也都自相矛盾。有一位大和尚开示：其实现在的报应都是现世报了，你没有注意很多病人都是死于癌症吗？我们一辈子杀生贪婪，到老了，医生在我们身上一样动刀动枪，身上插满了管子，叉子，刀子，还有，癌症病人都是饿死的，一辈子贪吃，最后活活饿死。确实如此，因为癌症是消耗性疾病，最后所有的病人都瘦的皮包骨头。这就是现世现报，值得人惊醒啊！

如果我们能跨越这个阶段，我们就真的像个人样了，那就是生活阶段。作为人，难免七情六欲，难免爱恨情仇，不要紧，就像橘子汁，酸酸甜甜，有风有雨，有晴有阴。正常的人生状态是有欲望不超量，有奋斗，不拼命。凡是留有余地，饭吃7分饱，事做九成满。该吃的时候吃，该睡的时候睡，工作、家庭、社会兼顾，亲情、友情、爱情分明。做点自己喜欢的事，为自己活，而不是为面子活。闲时看风起云涌，花开花落，忙时在忙中体验生命的乐趣。所谓文武之道一张一弛。做人懂得大是大非，有底线，心情好时，大笑，心情不好时，该哭就哭。我们是个人，拥有人的幸福，略微有点小坏主意也没有关系，略微有点自私也没有关系，但是知止，知道什么可为，什么不可为。生活的状态，理应成为人类的普遍状态，这个状态，才不枉做人。

生活状态的人，不需要非得学圣人，我一直觉得中国的教育也好，宗教也好，社会主流思想也好，存在着大问题，教育给我们的典型都是全人，伟大的人，似乎好处都集于一身；像革命样板戏，都是没有七情六欲的人。宗教也是，每个大师都教我们要向圣人学习，比如：佛祖。孔子，老子，再不然是某某伟人，这种教育只会培养出伪君子。几千年，伟人，圣人就这几个，说明他们是小概率事件，做人都按这个标准，不仅不能，反而画虎类犬。如果这些才是人，那么只能说明我们一直过得是非人的生活。这种荒诞性一再延续，值得反思。现在很多人打着发扬传统的旗号在历史的垃圾中翻出来某些所谓的什么教育，值得警惕，他是另一种愚民。

生活状态，不见得一定要物质生活极大满足，或者高度满足才可以。他更多的是一种心灵的修养。不丹是喜马拉雅山南麓的，处于印度和中国之家的一个内陆的弹丸小国，经济属于严重不发达型，但是他们的国民却享有世界上最高指数的快乐与幸福。日本是亚洲的经济强国，自杀率确是全球第一。由此可见，生活状态与经济无关，而是一种心灵的修养。你可以贫穷或者贫困，但这不妨碍你的生活有滋有味。身居陋室，不妨碍你悠然见南山。富甲天下，不见得真的有人味。看看这些年那些自杀的名人，那些英年早逝的富豪。生活状态的人们，很容易发现美，无论是自然之美，还是人性之美，品一口茗固然小资情调，在田间劳作，不妨碍欣赏日出日落。出于生活状态的人，有点象奉行后现代主义的哲学观，虽关心世事，却不强求，虽有责任感，却不过分承担。

生活状态的人和受教育水平也无关。和职业也无关。一个高级白领可能是个生存状态的人，一个修车的老大爷也可能悠然自得。我家小区附近就有一位大伯，一辈子不认识几个字，就靠修理自行车为生。但这位大爷的生活状态值得夸赞，他每忙一段时间，积攒点钱，就带着老太太外出旅游，老太太要不去，他就自己去，他是周围老年人中极少数出国，坐飞机的人，虽然这个对于现代社会不算什么了不起的事情，但是对于他周围的人来说，就是一种难得的享受。有人问他：钱花光了怎么办？他笑笑：钱永远也挣不完，赚钱就是用来花的。也有人问他：你不给儿女留点钱，他说，他们都成人了，我照顾好自己，不向他们要钱，就是支持。也有人问他：你不担心万一有病怎么办？他说：早晚得死，有病看的好就看，那花不了多少钱，看不好的就不看了，花钱也白花，还不如自己拿来享受。

一个人，一个组织，一个国家，乃至一个民族，如果处于生活状态，那么这个人，他们的人民一定是幸福的，一定是有尊严的，一定是乐观，积极，向上的，社会一定是和谐的。这个人，这个组织，乃至国家，民族，一定是真正自信的。他们目光坚定，既不左，也不右。这样的人、组织、国家才是正常的状态。

出于生活状态的人生到处充满了人情味，人们的关注不是仅仅盯着钱，盯着物，而是看着人，这样的状态，达到他并不难，甚至只要我们愿意，我们做一梦就可以实现，无论你现在身处何处，经济状态如何？也不管你现在是什么阶层，只要没有丧失自由，不是在监狱内，你就可以立马达到，方法其实也很简单，就是问问自己，摸着自己的心口问自己，到底要的什么？不要回答要的是钱，那就彻底没戏了！金钱仅仅是我们达到幸福的一种条件，但不是绝对必要条件。有钱人不痛快的多着呢，豪门的恩怨，电视里每天都在演，贫穷之间，照样其乐融融。就算你还在为糊口奔波，那照样不妨碍你抬头看看天空，有空和家人共享天伦。

一个富豪每日奔波，财富愈加越多，他的家在大海边，豪宅名车，仆人成群，外面风光有加，可是他依然不快乐。有一次一个智者问他：难道你没有带着孩子，旁边跟着宠物，看大海的波涛，那是何等壮观啊。他说：有啊，我的仆人，每天都在干这件事。大家看看，是不是挺滑稽！房子，车子，金钱，连同我们的身体，说实在的，没有一样是我们自己的，放在银行里写着我们名字的数字也许能增加我们的安全感，但是一点快乐也带不来。记住，这辈子你用掉的钱才是你的，你住的那张床，躺着上面的时候才是你的。房子的产权证写着你的名字，只是说你暂时是个保管员而已，那不是你的。很多人抱怨产权证期限70年太少了，各位，解放前的房子你见过几间？

一个人，一个家庭，大到一个社会，人平静了，就会少很多荒唐事，就会显得从容不迫。

对于生命的探求当然不会停止，当我们有能力把握自己的心，知道自己真正要什么以后，我们就一定会开始思索生命的来龙去脉。如果有一天，我们有能力开始思索探求生命的内涵，我们的人生才真正开始成熟。毕淑敏先生是中国著名作家、心理学家，按照她的说法，来找他做心理咨询的很多成功人士，问的最多的问题，不是什么金钱，家庭，情感，而是人为什么而活着？

对于生命的追问，是我们做为人永恒的哲学命题。大千世界，芸芸众生，我生之前谁是我，我死之后我是谁？这千古追问，是人世间最迷人，最深邃也最让人苦恼的话题。生命到底是什么，难道就是父精母血的结合？或者是生物体本能的繁衍？还是真的如宗教所言，我们都是六道轮回而来的有情众生？或者是我们真的罪孽深重？一如基督教说讲的原罪？

对于生命的追问必将引发宗教情结!

无论哪种形式的宗教，其实回答的都是一个生命的问题，每种宗教多少都带有神秘主义。无论我们是自产自销，还是来自宇宙的深处，或者干脆从外星人进化而来，宗教回答的都是关于人从哪里来又到哪里去的大问题。不同的回答构成不同的宗教，不同的解释又形成不同的流派。

全世界大约70亿人口，不信教的人口是少数派，信教的人口是多数。其中信仰基督教的人数最多，宗教的力量与世俗结合，早已超脱了单纯的宗教范畴，而变成一种可怕的操控性力量。无论是哪种宗教的痴迷者都是一种非正常的人生状态。他们有些时候和出于生存状态的人没有任何区别，甚至比他们还有过之。

如果就宗教的涵义而言，通常都有四种类型。我们以佛教为例：第一类：事务性宗教，就像我们各级政府领导下的机构一样，宗教局，寺庙，这是一种既定的物质的、有组织的运作机构，他更多的承载着世俗的物质的力量。你看名山大川皆被僧院占，这是一种世俗的力量。历史上各类宗教一度还渗透到政治生活，乃至政教合一。这种世俗的力量是一种强大的物质力量，所以大家看到寺庙门票这么贵，甚至出现乌七八糟的事情，甚至要运作上市，其实都很正常，物质的力量当然要显示出他的经济属性。

第二类，是学术性宗教，比如佛学院，大藏经典，浩如烟海。这和我们的研究所差不多，引经据典，争鸣辩经。有可能培养出几个宗教人才，但对于普通人没有什么作用。

第三类，迷信性宗教，求神占卜，磕头上香，繁文缛节；大概这类宗教，普通人接触的最多，初一十五给观音烧烧香，就祈求观音菩萨保佑升官发财。不拜观音，拜土地也行，关公也行，玉皇大帝也行，中国人的宗教情结完全是实用主义的，出了门，还不忘给狐仙上上香。假如菩萨真的因为你上香就保佑你，就不是菩萨了，那叫行贿受贿。这安全是一种交易，还是处于生存状态的思维模式。

第四类，正信佛法。宗教的宗为宗旨，教为教育，说穿了是一种教育形式，社会化的教育模式，教什么呢？教给我们正确的宇宙人生观，教给我们人生的来龙去脉，教会我们如何离苦得乐。

说实在的，第四类宗教越来越少，工业化的发展把很多东西都碎片化了，快餐化了。我们离真相越来越远而不是越来越近。生命被各种人为的干扰正变得面目全非。

其实对于生命的思索，探求，没有宗教情结也是一样的进行，就如正信佛法，你不一定要去寺庙，也未必要烧香磕头，那都是邪魔外道。佛陀早就讲过了：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！作为一个人，无论是作为生物也好，无论还是真的是地球之灵也好，同理心是最基本的人性！我们的手指如果被刀划破了，都会流血，都会彻骨的疼痛，那么你怎么忍心执刀对别人，推而广之，你又怎么忍心去残害其他的生灵。佛曰：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。处于生命状态的人，是不会伤害别人的，即使别人伤害了自己，推而广之，生命状态的人，也不会残害动物。他几乎注定是环保主义者，素食主义者。即使没有宗教信仰，他也会对所有的生命充满呵护，充满敬畏。他不会凭着对自己有没有用来对待生命。

有些人会饲养宠物，也会很喜欢动物，不过他们的喜欢是带有强烈的功利性的，长相他认为好看的就喜欢，难看的就讨厌，对自己有用的就喜欢，无用的就抛弃，这不是生命的面目，而是一直虚妄的生存状态的挣扎。很多人对自己宠物比对他人还好，这是虚妄的人，通常这种人不仅没有爱心，反而极端自私与贪婪。贪婪到连生命都要占有。

一个处于生命状态的人，是真正的责任者，他们知道自己的局限与不足，知道自己的责任与使命，他们可能有点怪，有点不入群，但是他们真的是难得的好人，他们有可能是通晓百科的人，也有可能大字不识，但是对于生命的认知与关怀却都是一样的。二战结束后，在斯大林格勒的大街上，苏联士兵押着很多德国的战俘在一步一步前行。那些在战争中失去亲人的妇女，老人甚至儿童都纷纷的朝俘虏扔石头，吐口水，人群一度骚动，这时候，一个老大娘却做出了惊人的举动，她把手里仅有的一点口粮塞给了一个身单力薄的年轻俘虏。周围的人都呆住了，认为她疯掉了，老大娘说：他是个孩子啊，他也是受害者，他和我们的孩子一样，都是战争的受害者，这位失掉孩子的母亲简直就是圣人，虽然她目不识丁。

中国农村一直有一种说法：猫狗算一口。这也是一种极为朴素的对于生命的认知，当然这种认识还带有自利与直观的特征。对于生命的认知首先是对于同类以及本体的认知，古人讲：身体发肤，授之于父母。理当爱惜，这也是一种朴素的生命教育。佛教也好，犹太教也好，基督教也好，都是不允许自杀的，这也是对于生命的一种基本教义。论语：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，都是这个意思；从这里我们会看到古人一点也不比现代人笨，反而他们对于生命的认知在某些层面上远远超于当代人。

处于生命状态的人，对于人性已经有了完整的认知，他们既能看到人性的不足，同时又对人性的优点了如指掌。面对生命的诞生，他会充满喜悦，面对生命的消失，他会充满悲伤，人性的光辉他会流泪，人性的恶劣会让他愤怒。面对生命的流失，每天都是一种逼近死亡的惊醒，这种警觉让生命有了别样的体验。

我一直想做一种特殊的钟，这个钟表不是按照目前的流逝来计算的，而是它可以自定义终点，比如我们可以定义自己的人生是100年，它每天每时每刻都会提醒你生命的余留时间，还剩下多少年、多少月、多少天、多少秒。这样才会让漠视生命者重注时间的价值。李宗仁曾经说过：假如人生可以倒过来活，这个世界上一半人都会成为伟人。

生命是宇宙中最奇妙的现象，对于生命的敬畏，可以体现出作为人的灵性，我们无论有没有宗教意识，都会发现作为智慧生物灵动的天性，不仅是对人，还有对于所有我们看得见，不看见的生灵。你有没有仔细看过每一个小动物，他们的世界也是这么的精彩。羔羊跪乳，乌鸦反哺，很多人以为是假的，那是因为他们的心有了障碍。佛教徒每次放生的时候，几乎都会出现异象，而这些都是科学绝对解释不通的。无论是龟还是蛇，他们没有意识，没有语言，自然也不会理解人类的想法，但他们却可以感受到人的善意；很多被放生的动物会久久留恋不愿离去。正常情况下，我们即使训练一只小鸟，让他们和人类自由交往都成问题，但是在放生的时候，那些可爱的生灵却停留在你的肩头，手掌心，和你留影，不愿离去。难道这里面没有值得人类反思的东西吗？在昆明滇池，有一个喂鸟人去世了，无数的鸥鸟留恋徘徊，集体哀鸣，谁说只有人才有灵性？

生灵是作为人能够达到的最高生命层次，就是不仅我们有了对于生命的了解与尊重，同时我们对于一切看得见的，看不见的生灵都充满了敬畏与尊重。很多宗教仪式都与此有关，虽然我们的教育一直认为那是迷信。网络上也有相应的照片，四川发生大地震的时候，一只受惊的大熊猫像个小孩子一样，紧紧的抱着救护人员的大腿，不愿松开；澳大利亚的某片森林发生了火灾，一只失去家园的赖熊被救护人员救起，他竟然像孩子一样大口的喝着矿泉水。每当看到这些，人心中那最软、最纯净的灵性都要被融化了。每当看到北极熊母子嬉戏，看到海豚和人共舞，看到那些花间的昆虫跳起舞蹈，作为人，那种生命的灵动是何其让人感动。那一刻，就是天堂。

保持对生命的警觉，会让我们关注到很多本应该被关注的人和事，而忽略那些对生命没有意义的事情。一旦你开始懂得生活，开始关注生命，乃至于对生灵有了感动，你的人性的光彩将彻底绽放。我们生活的世界也将变成最美的花园