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    常规思维方式皆基于概念化的结构组合原则。知识结构、思维结构相对固化，重复成一定的思路、理路轨迹。如三维结构思维、逆向思维、发散思维等

    关键问题是：什么是概念？为什么思维必须基于概念？概念究竟障碍了什么？如何超越概念？

    概念，概是概括，念是念头，系对各类念头、观点、思想的概括、总合、定格，相对固化的意识理念，以便于传播。从普遍意义上说，我们的世界就是一个概念化世界，似乎没有概念就无法表达。

要概括、总合就必须断除一些不太重要的相关联系，选择一些相关或认为有价值的信息，儒家叫格物致知。科学研究时则为界定系统，界定内外。从另一个角度说，都必须作一定程度的断章取义。

正是因为概念需要对事物或问题作出分别、断除、选择，也就造就了其先天的思维障碍和智慧障碍。古圣老子著道德伍千言时第一句话就说“道可道，非常道；名可名，非常名。”，这里说的名即是概念类的意思。

    概念一般通过我们人类文字的各种词和词组来表现。词和词组又按不同结构组合成一定的句子来表达一定的意思、思想，即概念的运动。概念运动形成我们的语言、逻辑、思维定式等。这些逐渐积累沉淀成我们自己的默认逻辑，作为判断其它事物的价值标准，形成价值观。

另外，从佛学智慧论，概念其实是“断见”的一种最基本形式。断见，佛学名词，表示不完全的观点、思想，有断章取义意。

常规思维基于概念。智慧性思维自突破概念开始突破思维定式而全其意，所谓不破不立。创建概念的思维主体系突破概念的关键点，而“心”又是思维主体的根本所在。

所以说，突破概念至突破思维定式只是智慧性思维的基础，智慧性思维的核心在对“心”的观照。

智慧性思维打破概念化，根据概念要点即知识结构支撑点，重新融合、融通成各种思路、理路。就好象小孩搭积木，由一些固定形状的木块，可以搭建成多种形态组合。智慧性思维的知识结构、思维结构始终呈动态状态，没有一定的轨道模式，所谓“聚则成型，散则成气”。

智慧性思维与其它思维方式最大不同是其特别注重对价值观的修炼。其逻辑基准是“中观”、“空观”，“中”到极至即吻合于一，“一”到极至必为“空”，空才能灵嘛，所谓“空灵”。与儒、释、道、易最核心宗旨完全一致。

因此，智慧性思维是儒、释、道、易等东方智慧文化慈悲济世的根本思路，其最根源处仍是后面我们要介绍的“不思维——悟”。