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　　人人都具备个性，人人都与其他人不同。人与人为什么会不同呢？不同的根本在哪？究竟什么是人的个性？

　　从人的血肉之躯来看，从生命物质成分的组成来说，没有什么本质的差别。

　　但组成的结构，包括骨架的形态、高矮、胖瘦、骨肉相盈的程度、脑袋形态、面部器官排列结构、眼神、性格、语气、声音、思想、理念等等都能让人感受到人与人的不同。

　　我们可以感知到的，这些不同结构的差异化信息究竟表示什么？这就是我们通常说的人的“个性”。

　　“个”，个别的、单独的，延伸为不同的。差异化信息即是人的个性显现。

　　那什么是“性”呢？

　　“性”，从“心”从“生”，心生所成，其必以结构信息现于世间。天下万事万物无不是以结构信息现于世间。否则，我们无法识别，更谈不上学习了。所以佛学说“心生万法生，心灭万法灭”，并非随意立论。

　　心生，刚生时，我们通常称之为“构想”。在思维中开始建构，然后逐渐在物化过程中实现。构想成熟后就形成我们的思想或观点、观念。大到实现理想，实现抱负，实现蓝图，实现战略，大展宏图等等；小到计划、规划、程序、细节管理、作业指导书等等，无不是先由心生出一个虚拟的、不太清晰的构想框架，即思想结构，然后逐渐清晰到物化实现之。

　　这个过程就是个“思维造就思想，思想创造价值”的过程。构想是形成思想必不可少的过程，就如房子必须有个建设的过程。

　　所以，从一定程度上说，个性决定于其个性化的、差异化的思维结构。从根源上说，源自我们的心性。

　　人的个性化结构大体上可以包括物质类结构和意识类结构两大类。

　　物质类结构包括我们的骨相、面相、形态、行动相（站相、坐相、卧相、行的姿态等）、说话的声音、表述的神态等等可视、可闻、可触等外观表象的结构信息；意识类结构则代表主宰上述那些外在表象的价值观、理念、观点、思想、心态等内在的意识类结构信息。

　　任何人、任何物、任何事都具有物质类结构信息和意识类结构信息，都具备阴阳二性，既是相互矛盾，又相互互补，正如易经所说“一阴一阳之谓道”。

　　而人的行为处事无一例外不是受观念、观点等思想指导，并在这个指导行为的过程中固化下来，逐步变化着我们的形态、神态、表情等，所谓“相随心生”。这些皆是人在成长过程、阅历过程中有意识形成的结构信息，即涵盖了先天知识与后天知识的知识结构信息。

　　对于刚出生婴儿来讲，他们存在形态、相貌、性格上的迥然不同，这缘于他们的先天结构信息，即前面“人的知识结构”章节论及的先天知识。对于宇宙万物来讲，没有无因的果，无根的树。先天是“因”，后天为“果”，即使对于决定先天、后天的时间维概念本身，也必须要有“识”的机缘。你必须去识别分析时间，才能识得时间是什么，时间维其实也是“识”出来的（后面会有专门研讨）。

　　所以，佛法重因果，佛经谓“有情来下种，因地果还生”，意即世间一切机缘最终都源于“情”这个种子。正因为有了这个“情”种子，有因地之机缘，种子才会发芽至结果，我们现在世界的一切——“果”才会产生。

　　世界是有情世界，众生是有情众生，所以佛学里菩萨——菩提萨陀，菩提即觉悟，萨陀即有情，意为觉悟有情。

　　那究竟什么是“情”？

　　中国先祖在造字时就参悟明白了其中的道理，才用左边竖心旁“心”和右边“青”来寓意。“青”左边加三点水为“清”字，没有水为“不清”意，“不清”则浊，即不清楚、不明白、糊涂。

　　所以，“情”的真实含义是心中不明、无明，心有恋和有牵扯所生。

　　心所生为“性”，所以我们世间人皆是性情中人。

　　因此，人的先天知识结构与后天知识结构终究是一个“情识”结构（佛学称为阿赖耶识概念）。“情识”结构通过形成人的价值观决定人的个性。

　　何为人的价值观？

　　在前面“人的知识结构形成与建立自我”一文中已论及：

　　“正是这个‘为我’牵引，指导了我们的知识结构必然朝着一个价值体系构建，这个价值体系构成了我们的世界。正是这个‘为我’牵引，指导形成了我们人的自我知识结构。从广义常态上说，人的知识结构皆是自我知识结构。

　　自我知识结构决定了价值判断的性质，产生了我们的价值观——我们评判世界依据的价值标准，我们默认的逻辑。价值观系一个人做分析判断、识别价值的内在根本，是区别于他人，决定成就、成功的核心主宰。

　　在认知世界过程中，不同的价值观会领导我们选择出不同的相关知识体系及其结构，即选择出我们不同的价值体系，决定我们的思维结构，以至思维定式。”

　　因此，人始终是个不同价值观的个性体；永远是个物质与精神的统一体；永远是个先天知识与后天知识的统一体！一个人的个性秉性最终决定于他先天知识结构与后天知识结构形成的知识结构！

　　结构决定性质，人的知识结构决定人的自我个性！