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　　薛炽，“少林工夫、截拳道和绩效考核”，中人网论坛，2009。

　　中国功夫门派众多，源远流长，最早的记载可追溯到新石器时代遗留下来的壁画，它源于技击，并为狩猎和战争服务，在漫长的发展历程中，又逐步发展了强身和观赏的功能，最终演绎为今天包含丰富文化内涵的、极具观赏价值的实用技击术。中国功夫的发展是曲折的，总体的发展痕迹表现为技击（这是其起源的初衷）——〉强身（这是特定历史阶段的扭曲，如元代）——〉技击+强身+观赏（这是今天的功能），侠义精神是中国功夫的文化特色，技击则是侠义精神的载体，也是其强身和观赏性的基础，可以说，技击是中国功夫的本质，没有技击就不是中国功夫。

　　少林功夫在历史上有其辉煌的技击战史，包括昙宗率十三棍僧助唐王平王世充、月空率僧兵抗倭寇这种大规模战史，正是这些技击战例，奠定了少林功夫在中国武林的至尊地位。李小龙则把自己新创的拳法命名为“截拳道”，意为迎击、进攻，不仅把中国功夫技击的本质彰显无遗，也凭借出色的技击能力把中国功夫带给了世界。少林功夫和截拳道以自己的实战成绩向世人证明：把握了中国功夫的技击本质，发扬了中国功夫的侠义精神，中国功夫不是银样腊枪头。从绩效考核的角度看，少林功夫和截拳道都是高绩效的中国功夫

　　高绩效源于高认识，源于对事物本质的把握。少林功夫没有为了强身而把自己的功夫演变为广播体操，也没有为了观赏性而把自己的功夫演绎为恰恰舞，少林七十二绝技都是要命的活；截拳道虽然由咏春拳发展而得，却最终放弃了咏春拳既有的套路招数，所施拳脚，无不以克敌制胜为目的，绝不来虚的。正是牢牢把握了中国功夫的技击本质，少林功夫和截拳道才能追求贴近实战技击这一目标，进而取得好战绩，达成高绩效。我们的绩效考核有多少是因为认识缺失、本末倒置而造成的？我可以负责任地说，很多！

　　少林功夫和截拳道在达成目标的途径上也能为绩效考核提供借鉴。少林十八手原是达摩祖师所创的一套相当成熟的外家拳法，后经觉远和寺外武术名家白玉峰、李叟共同研习，溶入了内功心法，把十八手发展为十八招三百二十四手，演化出几十种象进拳法，从而得以发扬光大——这是由简到繁的活，有很高的技术要求；李小龙遍访名家，技学各家，正如少林三奇和尚周友的墓碑所题“天下对手教会武僧”，本该博采众长创出套招式精妙的拳法，但他没有，这个天才的武学大师选择了与觉远相反的道路，他在哲学的参悟中抓住了武学技击的精要，创出了没什么招式的截拳道，并且大获成功——这是由繁到简的活，需要很高的艺术性！少林功夫和截拳道殊途同归，从不同的途径达成了相同的目标，其方法都是高绩效的。我们的绩效考核有多少时间和精力是荒费在惴测绩效考核方法而最终选择的方法又令我们背离了目标的？我可以负责任地说，很多！

　　高绩效是不懈学习和实践的结果。少林功夫的看家绝技——少林棍法，到明万历年间，由于久不实战，其精粹已不在少林寺，后由方丈小山上人派出两位僧人到抗倭名将俞大猷处学艺三年，获得俞家棍法真传，至今，少林寺还保存着《少林俞家棍法》，并奉为少林真传。少林十八手的原创是西来的达摩，后经觉远与寺外的白玉峰、李叟发扬光大；在少林寺内家功夫做出重要贡献的是外寺的哈麻、扁囤；李小龙从咏春拳获得拳法基础和寸拳技法，从柔道获了高腿和侧腿技法，从缅甸棍王那里获得了棍法，从西洋拳击中汲取了步法。少林和尚若想躺在自己的绝活上过一辈子，不可能获得今天的武林尊重，而李小龙则以自己三十二岁的年轻生命告诉我们什么叫“只争朝夕”。我们做绩效考核的有没有想过躺在那套hr书籍上睡一辈子？又或是躺在那一、两个案例上过一辈子？应该是有的吧。

　　绩效的达成是多种条件合力的结果。算了前面所言，少林寺先后在唐、明两代因为功绩（业绩好）而受到皇室推崇，并获得了大量的封赏，从而为其发展提供了政治上和物质上的条件；李小龙重返美国（其出生于旧金山），正值美国各种武馆发展黄金时期，拥有远远优于大陆或香港的武术交流环境。同时，好莱坞原有类型片走向衰落正寻求突破和创新，也为其闯入好莱坞创造了条件。所有这些因素，共同为少林功夫和截拳道奠定了各自的武林地位。我们做绩效考核的有没有想过：我只要一这么做或者一那么做就搞掂了？比如说方案的设计——应该是有的吧。

　　最后，学中国功夫和学绩效考核有没有速成方法，或者说捷径？绩效考核有没有捷径不知道，只是听说：中国功夫强调一个“练”字，即所谓“拳不离手”——据说这是学习中国功夫的必由之路，没有捷径。