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温、良、恭、俭、让五字串通五经 2010-09-14

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 讲到温、良、恭、俭、让这五个字，就又牵涉到中国文化的全体根源。因此，我
们首先就要研究一本书——《礼记》。它是中国文化的一个宝库。我们的“大同”思
想，就是《礼记》中《礼运》篇里的一节。要了解“大同”思想的哲学基础，必须要
把《礼运》这一篇全盘搞清楚。所以《礼记》是我们文化的宝库，也是过去几千年来
宪法精神的所在，里面包括了现代的学问：政治、经济、哲学、教育、社会、科学，
什么东西都有，乃至医药、卫生，以及中国人过去的科学观念，都有了。所以要了解
中国文化的根本，《礼记》是不能不研究的。岂但是《礼记》，换句话说，要了解我
们中国文化，了解孔孟思想，了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的
根本渊源，还必须了解其他“五经”。
    谈到“五经”，《礼记》中有一篇《经解》，对于“五经”作总评。这怎么说法
呢？以现在的观念来说，就是对“五经”扼要简单的介绍：对《诗》、《书》、《易》、
《礼》、《乐》、《春秋》以一两句话批评了。
    《经解》篇说：“孔子曰：入其国，其教可知也。”意思是，到一个地方，看社
会风气，就可知道它的文教思想。
    《经解》篇接着说：“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”所谓诗的教育，就是养
成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这个“温”字，就得注意孔子所说诗教的
精神。（现在我们不偏向于这方面，暂时只作一参考。）
    “疏通知远，书教也。”《书经》又叫《尚书》，是中国第一部历史，也不止讲
历史，而是中国历史文献的第一部资料。现在西方人学历史，（现在我们研究历史的
方法，多半是由西方的观念来的。）是钻到历史学的牛角尖里去了，是专门对历史这
门学识的研究，有历史的方法，历史的注解，历史对于某一个时代的影响。中国过去
的情形，学术家与文学家是不分的，学术家与哲学家也是不分的。中国人过去读历史
的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而知道领导未来，所以它要我们“疏
通知远”。人读了历史，要我们通达，透彻了解世故人情，要知道远大。这个“远大”
的道理，我讲个最近的故事来说明，有一位做外交官的朋友出国就任，我送他一副对
联，是抄袭古人的句子：“世事正须高著服，宦情不厌少低头。”一般人应当如此，
外交官更要善于运用它。对于世局的变化，未来的发展，要有眼光，要看得远大。
“宦情”是做官的情态，要有人格，尤其外交官，代表了国格，代表全民的人格，要
有骨头，站得起来，少低头，并不讨厌“少低头”。不能将就人家，要怎样才做得到
呢？就是懂得历史——疏通知远——这是《书经》的教育精神。
    “广博易良，乐教也。”乐包括了音乐、艺术、文艺、运动等等。在我们的传统
文化中，这些都包括在“乐”里，“易良”就是由坏变好，平易而善良。
    “絜静精微，易教也。”《易经》的思想，是老祖宗们遗留下来的文化结晶。我
们先民在文字尚未发明时，用八卦画图开始记事以表达意思。什么叫絜静呢？就是哲
学的、宗教的圣洁；“精微”则属科学的。易经的思想是科学到哲学。融合了哲学、
科学、宗教三种精神。所以说“絜静精微，易教也。”
    至于“恭俭庄敬，礼教也。”是人格的修养，人品的薰陶。
    “属辞比事，《春秋》教也。”《春秋》也是孔子作的，也是历史。什么是“属
辞比事”呢？看懂了《春秋》这个历史，可提供我们外交、政治，乃至其他人生方面
作为参考。因为人世上许多事情的原委、因果是没有两样的，因此常有人说历史是重
演的。这是一个哲学问题，历史会重演吗？不可能。真的不可能吗？也许可能，因为
古人是人，我们也是人，中国人是人，外国人还是人，人与人之间，形态不同，原则
却变不到那里去，所以说历史是重演的。但是，不管历史重演不重演，尤其中国文化
有五千年的历史，对于作人处世，处处都有前辈的经验。虽然古代的社会形态与我们
不同，原则却没有两样，所以读了《春秋》，“属辞比事”，就知识渊博，知道某一
件事情发生过，古人也曾有这样一件事情，它的善恶、处理方法都知道，这个就叫
“比事”了，是“《春秋》教也”。
    以于五经，在《经解》中，只用几个字，就将每一部书的精华思想予以表征。拿
现在的白话文来讲，这每一句话的几个字，就可以拿到好几个博士学位。“小题大作”
嘛！尽管作，从西方文化自十六世纪的文艺复兴运动开始，到现在为止，一切都扯进
来，扯到最后，说明了这一点，就可以完成一篇博士论文了。但是在古人，几句话而
已。
                                                        选自《南怀谨文集》经改写而成

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类别：文化管理 |   浏览数(2727) |  评论(0) |  收藏

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