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61谈“彖”说“象”品《周易》 2009-11-13

标签： 《节》卦  

 

61谈“彖”说“象”品《周易》
（六十一）
 
勤俭德美 苦节难贞
 
《节》卦第六十
 
原文
彖曰：节“亨”，刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
 
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
 
▅　▅上六象曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
▅▅▅九五象曰：“甘节”之“吉”，居位中也。
▅　▅六四象曰：“安节”之“亨”，承上道也。
▅　▅六三象曰：“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。
▅▅▅九二象曰：“不出门庭凶”，失时权也。
▅▅▅初九象曰：“不出户庭”，知通塞也。
 
品读
【彖曰：节“亨”，刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。】
《节》二五两爻居中为阳为刚，三爻四爻阴爻为柔居卦中，因此称谓“刚柔分而刚得中”。
二至四爻互“震”，占地理为‘大途’为“道”， 三至五爻互“艮”，占地理为‘山路近山城’亦为路为“道”，“艮”占人事为‘止住’为止，有路又止故称为“其道穷”。
下“兑”身体为‘口喉’为“说”，上“坎”占人事为‘险陷’为“险”，互“震”占人事为‘起动’为“行”，所以称为“说以行险”。
卦象“震”行“艮”止称为“节”，九五爻居中“当位”，上下遇阴爻承乘为通，故而称谓“当位以节，中正以通”。
古代贤人必有“节”于今，“节”是诚信。互“震”大“离”下“兑”上“坎”，春夏秋冬四时往来不差不忒，故因此称谓“天地节而四时成”。
“度”有“制” “节以制度”则民有信，信则“不伤财不害民”。
【象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。】
《节》上坎为水下兑为泽，故称为“泽上有水”。水流入泽中过度就会溢出，必需加以节制随有《节》卦。
数度皆所以取信于民，有数而度量衡有依据而兴起，而度由律而生。律也是节的意思，人的行为德行亦有定节，以能取信于世与数度同理。故君子取以为法，因此称谓“君子以制数度议德行”。
【初九象曰：“不出户庭”，知通塞也。】
初九当位上应六四在上“坎”，“坎”占人事为‘随波逐流’为通。初九上行遇九二为窒为阻，不能应四故称为“塞”。知其塞不出户庭，以求通达，故称谓“知通塞”。
【九二象曰：“不出门庭凶”，失时权也。】
九二上行遇六三为阴为通，三爻属互“艮”占人事为止为待时。九二爻当进遇止不进，为失时极即失时之中，所以称为“失时权”。
【六三象曰：“不节”之“嗟”，又谁“咎”也。】
六三爻不当位，上行遇四为阴爻为窒为阻，其有“咎”在己，所以不能抱怨别人，称谓“又谁咎”。
【六四象曰：“安节”之“亨”，承上道也。】
六四当位上行为通，上承九五必有利，承上不失其道故而为“承上道”。
【九五象曰：“甘节”之“吉”，居位中也。】
九五爻当位居中为互“艮”主，“艮”占地理为‘门阙’为“居”。所以称九五为“居位中”。
【上六象曰：“苦节贞凶”，其道穷也。】
上六当位居极爻位，在全最上处下无爻应，故称为“其道穷”。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
wmx           2009-11.13 于山东潍坊

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