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50谈“彖”说“象”品《周易》 2009-10-17

 

50谈“彖”说“象”品《周易》
（五十）
 
革除弊政 与时偕行
 
《革》卦第四十九
 
原文
彖曰：革。水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。
 
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
 
▅　▅上六象曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。
▅▅▅九五象曰：“大人虎变”，其文炳也。
▅▅▅九四象曰：“改命”之“吉”，信志也。
▅▅▅九三象曰：“革言三就”，又何之矣。
▅　▅六二象曰：“巳日乃革之”，行有嘉也。
▅▅▅初九象曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
 
品读
【彖曰：革。水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以说，大“亨”以正。革而当，其“悔”乃“亡”。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。】
《革》上卦“兑”占地理为‘水际’为水，下“离”占静物为‘火’，“息”是长期相处，所以称为“水火相息”。
“兑”“离”皆为阴卦，易之道是阴遇阳为通，阳爻遇阴爻方为“志”为“得”。如若阴爻遇阴爻则为窒，阳爻遇阳爻则为敌。二至四互“巽”为“志”，二至上正反巽，故而称“其志不相得”。
在天元阴阳图中“己”戊属中央土，仁、义、礼、智、信的“信”亦隶属中央，故称谓“己日乃孚革而信之”。
有诚“信”故无“悔”，四时运行相代实相称为“革”，四季如期而至绝无爽时谓为“信”。“汤武革命”天人皆应，亦是“信”之使然。不“信”则不能“革”，故而“时”机所关甚大。
【象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。】
《革》上 “兑”为为‘泽’，下“离”为‘火’，因此称为“泽中有火”。
“历”是日月星辰运行所“历”，识其处以定四时。《革》卦上“兑”占天时为‘月’，下“离” 占天时为为‘日’；三至五爻互“乾”，占占天时为‘冰’为寒；下“离”占时序为‘夏’为暑；《革》卦中“兑”雨“巽”风皆备，故称为“君子以治历明时”。
【初九象曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。】
初九当位爻为潜龙勿用，故而“不可以有为”。又上无应即为不信，不信即不可为“革”。
【六二象曰：“巳日乃革之”，行有嘉也。】
六二爻居中当位，互“乾”为“嘉”，二爻上行则遇阳爻为通， 遇阳故人称“行有嘉”。
【九三象曰：“革言三就”，又何之矣。】
“之”的意思是往。九三爻当位上六与之有应，不必他往称谓“又何之矣”。
【九四象曰：“改命”之“吉”，信志也。】
九四失爻位属互“巽”占人事为“志”。“改命”则是实行革命，故称“信志”。爻得行其“志”，“志”行故而为“吉”。
【九五象曰：“大人虎变”，其文炳也。】
五爻当位有应二爻，二爻为下“离”之主，占人事为‘文化之所’为“文”，故而称为“其文炳”。
【上六象曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。】
上六得位下应九三，三爻属下“离”为文，所以称“其文蔚”。
“面”的意思为向。上六爻下顺应九三，三爻至五爻互“乾”，占人物为‘君’，故称为“顺以从君”。
 

                                                                                   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

wmx        2009.10.17于山东潍坊

 

 

 

 

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