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32谈“彖”说“象”品《周易》 2009-08-28

标签： 《咸》卦  

 

32谈“彖”说“象”品《周易》
 
 （三十二）
 
虚怀若谷 通情晓德
 
《咸》卦第三十一
 
原文
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而悦，男下女，是以“亨利贞取女”吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而夫下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
 
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
 
▅　▅上六象曰：“咸其辅颊舌”，腾口说也。
▅▅▅九五象曰：“咸其脢”，志末也。
▅▅▅九四象曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
▅▅▅九三象曰: “咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所执下也。
▅　▅六二象曰:虽“凶居吉”,顺不害也。
▅　▅初六象曰：“咸其拇”，志在外也。
 
品读
【彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而悦，男下女，是以“亨利贞取女”吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而夫下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。】
《否》卦的三爻上行交应。故称之“柔上而刚下”。下卦“艮”为‘山’，上卦“兑”为‘泽’故有山泽通气的现象。所以谓为“二气感应以相与”。“艮”为止“兑”为悦，故曰“止而悦”。“兑”上“艮”下，故称男下女上，“天地感”即阴阳和合，和合则“万物化生”。“圣人感人”则仁义兼施，仁义广施则“天下和平”。天地万物之事，莫不是由感而通，由感而成。而天地万物所以能感，故而因则因感有情。故称谓天地万物之情可见。
【象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。】
“艮”为君子。“艮”男“兑”女，卑以自牧。故称“以虚受人”。《否》卦下“坤”为‘虚’，上“乾”为‘人’。如今“坤”虚，三爻受上应，故谓之“以虚受人”。
【初六象曰：“咸其拇”，志在外也。】
“外”是称谓四爻，初应在四爻。初四相上下相应，则各当其位，足显示如人事所恃以行。今感在“拇”，故称为“志在外”。
【六二象曰:虽“凶居吉”,顺不害也。】
二承阳有应，爻当位本无凶的易理。象辞恐人生疑，故而释其原故。称言爻辞虽说“凶居吉”，然而爻象是阴顺阳为天职。六二但上承诸阳，所以“顺不害”。
【九三象曰: “咸其股”，亦不处也。志在“随”人，所执下也。】
“股”的属性是以行，故称为“不处”。二至四互“巽”为‘志’。三至五互“乾”为‘人’。所以谓初二志在随三。故而三爻为其所执，宜于下行。
【九四象曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。】
按易之情理，爻位近而不相得则凶。三近四、二近初。然而三爻亦阳，为四爻之敌。二爻亦阴，为初爻之敌。故二爻、三爻为初爻、四爻害。因知其害而不动，害则可免，故称为“未感害也”。初爻四爻相应，下卦成“离”，”离“为‘光大’。今知其害而不动故不能相上下，故谓为“未光大”。
【九五象曰：“咸其脢”，志末也。】
称谓九五爻为三四所阻，不能应二爻。故而舍远取近，感在上爻称为“志末”得。
【上六象曰：“咸其辅颊舌”，腾口说也。】
“滕”是达的意思。上六为上卦“兑”的主爻，“兑”占身体为‘口’为言，所以称谓“腾口说”。
 
 
 
 
 
wmx           2009-08.28     于山东潍坊
 

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