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14谈“彖”说“象”品《周易》 2009-07-07

标签： 《同人》卦  

 

14谈“彖”说“象”品《周易》
 
（十四）
 
求同存异 与邻为善
 
《同人》卦第十三
 
       原文
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
 
象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
 
▅▅▅上九象曰：“同人于郊”，志未得也。
▅▅▅九五象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
▅▅▅九四象曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
▅▅▅九三象曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？
▅　▅六二象曰：六二象曰：“同人于宗”，吝道也。
▅▅▅初九象曰：“出门同人”，又谁咎也。
 
品读
【彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。】
“坤”为“天下”为“志”，九五正应六二。上“乾”为‘天’为‘君’，九五属天爻，六二为地爻，故而称“能通天下之志”。
【象曰：天与火，《同人》。君子以类族辨物。】
易理以阴阳相遇为“类”，“族”的意思是“聚”，聚居一处，故曰《同人》。然而所以能聚合，皆是以其阴阳相引为同“类”的缘故。若失“类”而为纯阳或纯阴，无相互吸引之力则不能“聚”，所以“类族”方能合异为同。“乾”为‘刚健’为阳物，“坤”为‘柔顺’为阴物。同一物也可以而分出阴阳，依辨别所识既可显明其存在。《同人》全卦五阳爻一阴爻，阴爻虽少，然而五阳爻之所“类”，即为五阳爻之所同，同则不分。然阴物阳物判然不同，辨而明之方知同之中有异。同性相违则为相斥，异物相感则为相吸，是为《易》之道。
【初九象曰：“出门同人”，又谁咎也。】
“咎”是过错，“谁咎”的意思是称谓无“咎”，就是没有错。
【六二象曰：“同人于宗”，吝道也。】
“同人”六二虽然与九五有正应，如果只限于相应，则称为“同人于宗”。全卦只有六二爻为阴，其他的阳爻都有同心的意愿，六二只应九五则太过狭隘，所以称为“吝道”。
【九三：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？】
“敌刚”即是指阳爻遇阳爻，两阳相斥为“敌”为阻， 难以成行所以称“不能安行”。
【九四象曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则困而反则也。】
“则”的意思是效法。“反则”是不去效法别人，而循分自守的处世。
【九五象曰：“同人”之“先”，以中直也。“大师相遇”，言相“克”也。】
“同人”先是天“乾”二爻“中直”，五爻无应，故而“号咷”。后来天为“离”中虚，五爻得应，故而“后笑”。以先后天解同人之先后及“中直”之义，品读起来亦颇有趣味。
【上九象曰：“同人于郊”，志未得也。】
上九爻在全卦之极，故称为“同人于郊”，上行无路下无爻应，所以称谓“志未得”。
 
 
 
 
 
wmx           2009-07.07        于山东潍坊
 

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