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　　本经：

　　否否之匪人。不利君子贞。大往小来。

　　初六拔茅茹。以其汇。贞吉。亨。

　　六二包承。小人吉。大人否。亨。

　　六三包羞。

　　九四有命无咎。畴离祉。

　　九五休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。

　　上九倾否。先否后喜。

　　译文：

　　否卦象征闭塞黑暗，闭塞黑暗的局面下小人甚多，不利于君子卜。此时卦象是乾刚往外走，阴柔往里来。

　　初六，拔起茅草，根系牵连，是由于同类汇聚相互牵动。坚守正道可获吉祥，亨通顺利。

　　六二，接受奉承，对小人来说是吉祥的；君主必须不予接受，方可获得亨通顺利。

　　六三，包容别人对自己的羞辱。

　　九四，奉行天命没有祸害，让相关同类一道得到福祉。

　　九五，闭塞黑暗的局面停止，君主可获得吉祥。时刻警惕，仍然存在危险，这样才能像丛生的桑树一样坚固安全。

　　上九，已致闭塞黑暗的极点，必然倾覆，起先犹有闭塞，最终通泰欢喜。

　　管理哲理：当社会贿赂与潜规则风行，犯罪多如牛毛，就象征着社会闭塞黑暗。在这种环境下，管理者往往举步维艰，因为企业周围小人甚多。这种小人是指经常触犯法律，没有本事没有能力，靠行贿或者阿谀献媚而占据管理岗位的人。闭塞黑暗的环境不利于君子型的管理者。所以，处于这种劣势环境的管理者，要不就离开企业，要不就忍气吞声留下来。管理者最好是加入各种政党、协会、团体、组织，跟同类志同道合的人一起，寻求组织的帮助与庇护，这样，可以很好地生存。别人搞黑暗，管理者坚持光明与遵守法律法规。个人与事业可亨通顺利。奉承者往往是想从居于领导地位的管理者获得好感与潜在的利益。如果得到管理者的信任，那些奉承者，就有可能在管理者的权限内获得某种利益与好处。管理者信任他们，他们就会很吉祥，管理者的事业就会不顺。管理者不信任他们，他们就会不顺，管理者的事业就会很吉祥。

　　包容性是一种很尊贵的品质。管理者如果读读中国历史，会发现一个有趣的现象，那就是很多圣贤与名臣、名将、名人都受到庸碌之辈的嘲笑讽刺，甚至于侮辱诽谤。为什么会这样？这是因为无知导致的嫉妒与愚昧。无知是庸碌之辈最大的特征。因为无知，所以不相信他人；因为无知，所以愚蠢。当管理者为了事业而劳累奋斗时，周围的无知者会向你泼冷水，甚至于侮辱诽谤，乃至陷害。所以，管理者要保持清醒的头脑，认识到这一点，对于无知人的打击，只要其没有触犯法律，没有构成侮辱诽谤罪，那就用海一样的胸怀宽恕他们，包容他们。事业的顺利，在于天时、地利、人和。只要管理者审时度势，不做逆天理，悖人伦的事情。且顺应时势，识时务为俊杰，那么就会和组织志同道合的人一起享受到福祉。当社会大治，社会贿赂与潜规则，还有犯罪得到遏制，管理者的事业会吉祥。但仍然要小心谨慎。对企业出现的情况进行危机管理，就会像丛生的桑树一样坚固与安全。社会闭塞的黑暗到了极点，必然会引起社会动荡，民不聊生。这种黑暗会危害国家安全，甚至会引起内战与颠覆国家的行为。有黑暗并不可怕，可怕的是不去变革改变这种黑暗生存的原因。当社会进行持续改革开放时，国家、企业、人民都会通泰欢喜。

　　作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。