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我经常在讲课中提问一些喜欢或热衷学习的学员：

“孔子的老师是谁？”

“老子的老师是谁？”

“释迦牟尼佛祖的老师又是谁？”

“毛泽dong的雄才大略是谁教出来的？”

“爱因斯坦的相对论又是哪位老师教的？”

科学所谓的研究究竟是怎样的参悟方法？

……

结果可想而知，没有一个人答得出来。教科书上没有，野史图书上也找不到。其实他们根本就没有去想过该问题。好象认为，理所当然他们应该是圣人，不需要老师。这是不通的。象释迦牟尼佛祖那么大的历劫福德智慧，也不是一生下来就成为众生导师的，天下哪会掉馅饼呢！

孔夫子下面七十二贤人，三千弟子，而且各个因材施教，教授他们不同的专业知识。并不是象现代教育体制那样都主学某一两个专业，几十上百个老师来教。他为什么能有那么多知识或经验？

老子虽然没有直接教授弟子，但一部五千言的《道德经》却博古通今，涵盖乾坤。“外示儒术，内用黄老”，足见天下多少帝王将相、名流雅士、显隐大德为之倾倒。研究注释其的文字已是汗牛充栋，仍不能穷其义，究竟为何呢？

释迦牟尼佛祖就更不用说了，通一切智，彻万法源，时时说法，处处示法，七七四十九年传法，创下一代圣教，令无数人解悟，证达融通智慧，了生越死。

毛泽dong不过读了个长沙师范学校，按学历论也只能填中专二字，与那些留洋回来的国际gong产海归们不能并论，但其丰功伟绩常人却难以企及；

爱因斯坦四岁才会讲话，小时侯感觉非常迟钝，考了个一个非常平常的轻工类学院，学业平平，相对论问世后很长一段时期不被人理解，可其学术成果却改变和大大推动了人类文明的进程。

    但他们并没有一个所谓的老师来教他们，如果有，那孔子、老子、释迦牟尼佛就难得其声名位了；救中国的也就不是毛泽，而应是他老师了；相对论提出来的人就不再是爱因斯坦，而应该是他的老师了。所以，这引出了一个很关键的问题。

真实学问究竟是教出来的、学出来的还是研究、参悟出来的？

真实学问如果不是教出来的、学出来的，那当前这些学校、这么多的老师岂不是没有意义了。并非如此。一方教，一方学，教的是知识，学的也是知识，但怎么用知识却不是知识本身的问题，而必须消化吸收转化成自己的，这个由外向内的过程必然是个思悟、参悟、解悟的过程。这个过程才是决定了真正成才的根本。

而现在，整体社会都在沿袭教和学的路子，从教育体制来说，就只得通过较被动的社会实习、岗位实习、做实验等具体实践过程来促进学生们的思悟、参悟、领悟过程，至于由外向内转化的思维机理，理论上还几乎是个空白，更谈不上教育上的实践指导了。所以就可以理解，为什么每年各个学校毕业那么多学生，而真正有才，有能力、有水平的凤毛麟角。

古今圣贤、大德没有一个不是以天地为师，以万物为师，以“疑”为师走的参悟之路。时刻在学、时刻在领悟，时刻在精进，一时一刻都不敢懈怠。正如易辞中说的“仰观相于天，俯察理于地；近取诸身，远取诸物，故知日月之行，阴阳之变……”，孔子如此，老子如此，佛祖亦是如此。

下面我们介绍一种最为高效的解构性融通方法——系统禅悟法。此是深圳现代禅悟学研修中心针对末法时代弊病，揭示的最重要方便法门之一，以便于各位读者入顿悟之门。（见下图）

图示说明：

系统禅悟法通常由六个过程组成，从起疑猜、参问、思悟，到明了内在理路、参悟、禅悟，最后到彻悟。

系统禅悟法属内在反观证悟过程，整个禅悟法各阶段构成了一个循环，彻悟后大智慧观照，各阶段自然明了，自然具备而成就。

系统禅悟法可用于人生、事业、社会、科学及专业等不同目标问题的参悟，所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。但始终都有一个需彻悟的问题——生命宇宙的源头终极问题。