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       约二三世纪时，龙树菩萨的大弟子提婆，学识渊博，辩才无碍，在南、北印度，远近闻名。有一天，他代表老师龙树，去摩揭陀国的波咤厘城，度化摩揭陀国国王。但国王对佛教并不理解，而是相信婆罗门。

于是，国王把全国所有婆罗门精英都集中到京城，跟提婆辩论。对手一个个都败下阵来，并且，他们都皈依提婆，作了佛门弟子。其中有一个刚强、剽悍的婆罗门，听说自己的师父失败了，对提婆极为仇恨，怒火中烧，誓为师父报仇，暗自发誓：　你以口制伏我，我以刀制伏你。

终于有一天，碰到提婆，他拔出刀来，刺向提婆。提婆避让不及，五脏六腑都被他挖了出来，扔到地上。提婆说：“这是我过去造下的孽，今天还报了，跟你无关。”说完，溘然而逝。

提婆之死，无怨无悔，知因识果，淡然宁静，胸襟如海，憾心动魄。想想自己真是不值一提。被骂一句要回十句，利益损失一点，要人让人损失十点，你看这个提婆，人家即不是向他要物也不是向他要钱，而是向他要命，他最终都能原谅，修炼到如此地步，想想都可怕。

   不过，宽容确实是一种美德。

清代大学士张殿英在京为官时，一天，他收到一封家书。看过之后，他明白了事情的原委：原来，家人的邻居想向外扩三尺院墙，而张殿英的家人寸土不让，由此争执不下。无奈，家人写信给张殿英，希望借他的权势威吓邻居，以使邻人停止侵占院墙。张殿英随即回信一封： “千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”

家人接信后，立即按照张殿英的意思让出了三尺地给邻居。邻居知道此事后，深感愧疚，也主动让出了自己的三尺地， “六尺巷”的故事流传至今。如果只会讨价还价斤斤计较还能成就什么大的事业，只能到菜市场经营一个水果摊了。

实际上谁都宽容过他人，不过宽容过后还要加上一句：“君子不计小人过。”补充一句求得心理上的平衡。好像自己是君子别人是小人，一副十足的阿Q嘴脸。可见宽容有时是一种无奈，并不是心甘情愿，而是反正影响不大，也没有必要非将其置之死地而后快。

宽容不是谁的强加，而是个人的自觉。在企业中也没有哪个上级因为你不宽容作为月度或者年度考核指标。

假如做不到宽容，那就要把宽容变成手段，不能为了宽容而宽容，否则就会变成一种纵容。光武帝刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎,侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件.可刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬.他不计前嫌,化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业之基.。

顺治十八年，民族英雄郑成功从荷兰侵略者手中收复台湾，作为反清复明基地，不料当年他因此积劳成疾病逝。此后由他儿郑经、郑克土爽先后继任延平郡王，在台湾与清王朝对峙。

雄才大略的康熙皇帝继位后，曾数次主动派员与郑氏谈判，谋求和平统一台湾。郑经、郑克土爽均固执地要在台湾另立版图，独立为国，致使和谈破裂。公元1683年，康熙皇帝以战逼和，一举攻克了澎湖，全歼郑氏主力，郑克土爽终于作了明智的抉择，请求归顺，台湾重归祖国。其后，康熙帝以宽大的胸怀，对郑克土爽及其部属量才录用，封官加爵。郑克土爽要求把郑成功的遗骨移葬福建故土。康熙帝欣然准允，派员随灵护送，以礼安葬，并亲书挽联一副：四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸士，一隅抗志，方知海外有孤忠。诚然，康熙帝的另一层良苦用心在于收揽人心，缓和满汉矛盾，进而促进民族团结，巩固统治根基。

   光武帝刘秀和康熙帝并不是什么宽容之心，而是别具用心。在企业中，有的主管目标没有完成，按照考核也处罚了他好多银子，但上级经过仔细琢磨，认为目标虽然没有完成，此人也尽力了，没有功劳还有苦劳，年底红包照发不误，主管一颗忐忑之心终于安到了肚里。  

宽容是自己的一种品德，但决不是别人应有的品德，宽容如果不能给你带来想要的结果，那这种宽容一文不值。有些老总就是任你千刀万剐死不开窍，难怪员工会说：“我们的老板是个好人，但造就了一批废人。”