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     自重庆掀起一股“打黑除恶”的行动浪潮后，不明真相的群众一如既往地朝着组织者意料中的那个方向叫好。这是自中国由奴隶主与奴隶的关系更名为官员与平民的称谓之后就一直存在着的古老异象，这个官，无论是周公还是王莽，也无论是魏忠贤还是和珅，只要他们扯出“为民除害”的旗帜，然后所有的结果就一切了如当初所盘算的那样——该死的黑恶势力一个又一个倒掉，然后死亡，然后永难翻案，胜利的“正义代表者”在群众的夹道欢迎和歌颂中获得了意料中的赞扬和新增资本。

     中国古老的御权术中，最紧要的口诀是：用贪反贪，惩暴易暴，以黑制黑。这三环像单车链条一样不可或缺，否则就会因为掉链子而导致功败垂成。几千年了，我们总是脸谱化地赞颂谁是忠臣谁是奸臣，以为世界像京剧一样色彩斑斓但是黑白分明，其实这社会的病因就在于，首先因为有了一个恶的制度基因，才会导致其后每每长出恶的肿瘤来，与你是谁来执掌政权就能清廉，谁当了领导就会腐败并没有多大的关系。历史一再证明，喊着反贪的人往往最后就成了贪官，喊着打黑的人本身就是黑老大，喊着除暴的人心更暴手更狠。但奇怪的是，就像营养都爱跟癌细胞结合而导致肿瘤越长越大一样，受害的人民却也往往喜欢暴力的肆虐更加凶猛，他们本来害怕血腥的场面，但又总是呼吁有权力杀人的人要加大杀人的力度，总是嫌被杀的人不够多，被捕的人判的不够重，这个怪圈轮回的后果就是：有权的人深知那些懦弱的民众喜欢用暴力来除害，于是就顺其所好不断加大虐杀的力度，反而还深俘民心为己所用。这些愚民们没料到的是，正如癌细胞最后会要人命一样，强权暴力最终也会要了自己的命，他们一开始满足你的欲望帮你除掉了你所痛恨的仇人，当这些你的敌人都被料理完了之后，下一个该死的岂不就到了你们这些无辜者的头上了？

     如果你和狮子为伍，最好的办法不是把他喂饱喂肥，而是想办法劝它改变吃肉的习惯，只有它成为了素食者，你和你周围的同伴才能免受屠戮的威胁。否则，你怀着把它喂饱喂肥了就不会威胁你的性命还会成为你朋友的想法就会变成一个自寻死路的笑话，因为哪怕你把它喂的再饱，它也有饿的时候——就像一千年前的GDP很低，你认为那些官员因为没有足够的钱财来满足欲望而贪污而等到今日GDP冠绝全球时一定能够让他们收手的逻辑那样可笑，你把它们养成了嗜血的习惯，那它们越饱越肥就越有贪的动力，以前一万块能满足他们的胃口的，到了现在，一千万才能算起点。贪腐黑恶是永无止境的，除非你能驯服它们，让他们成为与你一样的素食者！

     “合鞋社会”喊了这么多年，其大体的中心思想就是要安慰大家：你们稍安勿躁，只要够耐心，面包会给你们的。这种论调，是从破釜沉舟、背水一战、望梅止渴诸多“明哲先贤”的智慧结晶中演化出来的小游戏节目，偶尔玩玩很有新鲜感，但长久用来做主打游戏，显然对玩家们缺乏吸引力。

      中国几千年来革命与反革命的较量关系，其核心就是一个被财富奴役和奴役财富的过程。自陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎”以降直到“先烈”们的“打土豪均田地”，沿袭的中心思想一直未变。其实，想革命的人也根本不敢变，假如他们不打出这样的口号，也无从诱惑那些流氓恶棍组成的“无产阶级”去捐身卖命。那些不畏生死而愿抛头颅洒热血的人前赴后继要革命，都是冲着可以“共产”财富权力的诱惑，但事实是，阶级是天然存在的，你怀着共产的目的去革了他人的命，自然也就要防着他人也会用这样的手段以牙还牙来革你的命，你要守住你的利益不被他人革掉，就唯有反革有异心者的命，于是，斗争就这样不断的上演着，不可调和的冲突从上古而至今，你说元人残暴，明人就不残暴了？你说明人可恶，清人就不可恶了？你说清人野蛮，今人似乎还比他们更野蛮，也许后人再来鄙夷我们这些现今还在活着的今人，但他们最终的下场，却也与我们今天去评价前人一样毫无差别。

     利益的固守与争夺，成为这个社会鞋与脚不成比例的怪胎。中国传统文化教育理念是要我们放弃尊严去获得利益，然后再用利益来俘获尊严，有人说现在的专家无耻，其实真正无耻的是我们的祖先，如果没有介子推割自己的肉喂主子的美誉，现在的专家也断不至于用自己的嘴去舔主子们的屁沟，如果没有太监们甘愿割掉自己的生殖器而以侍主为荣，现在的人们也绝对不会为了点滴恩惠而要磕头下跪三呼万岁。人们认为只要通过失去尊严而获得利益，然后再用利益来诱惑更多的人用尊严来换取自己失去的尊严，通过炒股票搞传销式的尊严转化，到了金字塔最底层的人就啥都没有了，利益没有了，尊严也没有了，唯一还有剩下的，就是通过革命方式来挑战那些正常方式无法获得的尊严与利益，于是一个完美的轮回怪圈就此诞生，不是鞋子把脚挤变形，就是脚把鞋子挤破了让它报废。

     无论到何时，阶级都会永远的存在，只要还怀着共产他人利益的目的去革命，就永远都无法根除暴力。其实我们与其去想着怎么取代他人的利益，还不如去争取自身尊严的平等权力，可惜，这样的主张也许永远不会被中国人接受，因为在中国人眼里，自由其实不值一文。就好像两个人：一个富翁、一个乞丐，如果乞丐在富翁的门前乞讨，在中国人的眼里，只要富翁肯施舍，那么乞丐完全可以放弃自己的尊严，叫他下跪是可接受的，叫他扮狗叫也是可以接受的，唯一不能接受的就是富翁和颜悦色地对乞丐说：对不起，我不会给你施舍。

     其实乞丐之所以成为乞丐，富翁之所以成为富翁，他们自有内在的因缘存在，如果你有成为富翁的潜质，那么你终将有天会完成蜕变，而之前你的经历便会成为左右你以后为人处事的风格，如果你曾受过侮辱，那你一定会加倍的侮辱他人来达到自己内心的平衡，你要剥夺别人身上的尊严来找回自己失去的尊严。如果你在做乞丐时未曾遭受尊严的丢失和人格的侮辱，则你又怎么可能会怀着报复的心态去面对整个曾经尊重过你的族群呢？所以，纠缠在中国人内心深处不敢暴露真实想法的根本，就是导致人们会一次又一次革命的根本，所有人都怀着以利益为重尊严为次的目的，用花言巧语包装出一个又一个虚伪的道理，要的就是夺取别人的利益归己所有。

     给所有人以平等的尊严，才是中国人能够割掉恶瘤走向新生的唯一出路。哪怕我是乞丐你是富翁，你有权力不施舍给我，但是你不应该有要我低头要我下跪才给布施的权力，否则，即使我为了肚子的需要而向你违心下跪受辱，我也始终会存着一颗报复的心，待到机会来临时，给你反戈致命一击——这也就是为什么几千年来不断能够革命成功的关键因素，你用强权压制着大家不说你的坏话，但是当等到反抗的力量倒向另一边时，你就会悲哀地发现，你花钱豢养的人竟然都不愿意站出来为你说话出力！利益能够制衡住人们放弃尊严而听从统治，但是无法永续持久地保住利益不会被侵蚀，更无法保证国家的繁荣富强，因为这个国家根本就不是一个团结的整体。人们只恨秦汉的无能，唐宋的耻辱，明清的猥琐，今人的胆怯，又怎知他们都有那些不敢说出来的苦衷？他们把国土割让给他国，怎么样也还能够守住自己还有权力统治的疆域，但是如果与外人相争，崩溃后自己的利益却将化为乌有，两相权衡，该选什么结果，只要是局中人都会挑唯一的单选项，所以，不明真相的后人们看一部中国历史，就只能得出一个结论：丧权辱国，却从无人明白这背后的真因。

     要繁荣富强的国家，不是革他人命，更不是共他人产，是给所有人平等的尊严，无论富翁还是乞丐，他们有不同的阶级，但不应该有不同的人格，唯其如此，这个社会的鞋子才有可能合上民众的脚，而不是像现在这样，用官员们的鞋来合民众们的脚。