李宗轩的博客复制网址 | 设为主页| 加入收藏

　　【道德智术之随论】

　　世路险川，纷纷纭纭，昏庸怎堪？若不知习术，不知其所依存。

　　习术而情明定，可以为生。

　　习术，试错，反复习之，归简，会术。

　　会术以用。用之以慎，或亦用之以滥。慎之固命，滥之乱命，然后伤命。慎之为君子，滥之为小人，小人轻命。

　　命明一定而后慎用。通余以至于无用。

　　然后用道。

　　道冲，而用之或不盈。道冲以高下，以名辱，以贵贱，以忿平，以惧定，以恩害，以淡浓，以偏正。以得失，以远近，以内外，以尖园，以巧拙，以显达，以藏伏。以阴阳，以死生，以有无，以色空。不盈之思，冲气和之。变化万千，阴阳归之，术数守一，大道之简。

　　不盈有婉，不盈有亏，不盈有返，不盈有落，不盈有带，不盈有规，不盈有或；不盈亦思规，亦思弱，不盈思惧，不盈思勇，不盈思曲，不盈而思身全。不盈思有德，玄同思无德，玄同而思上德。上德道真，道昧。

　　凡此情态，切之为理，通之为道。不竭于江河滚滚，无尽于天地之间。大千种种，总归于平淡。道亦归于寂静。若归于静，【阴符经】云：律历所不能契，万象昭昭乎进于是。天地之间，方圆之间，提挈以得之。得之亦灵涣劲畅有余，舒展于无。不拘于物，而万化可生。归于静而真得。归于动亦失之。

　　安静而命定，命生，命明，命达。道以负阴而抱阳。故曰：渊兮似万物之宗。微明、克明、袭明。渊兮若深谷媾海。大海、脑海、心海、人海、天海。微明之故。故广大混沌波澜微起、微明之时，万物生生不息。不息而积精，通神。足下既得。怀下随往。轻风过而养之。

　　习劳何苦？外用为苦。内养精神。

　　故道通则神通。法力禀具于无形。一切法无我，得成于忍，成就于动心忍性。蛟龙过海，百炼成钢；秀鱼过河，百忍成金。

　　道通于神，神通于无神，是名真通。是名术通。是名无尽，无漏，有余。

　　然而成功何以服人？

　　德以服人。

　　上德无德，禀道持度而已。

　　是名道德之术归一焉。

　　何以归一？世情纷纭之中，名相绝离于妄，恩害交归于淡，雄利起落于平，归根曰常，常可命名，名复归于朴。

　　朴而自化，化而欲作，作欲多言，言多易数穷，不如持中，李聃亦复揣之。

　　故涤浊、镇欲、护呵、养弱皆以朴。养精守全，抱朴守拙，拙以养之。

　　归一欲静，不欲之欲。

　　朴一自诚，天籁之诚。

　　万象千千，是名归一。

　　静娱一心。

　　道德智术几何？亦可交归已。

　　李宗轩2012-12-13-15于山西太原黄寨