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　　季馨远黄帝内经与中华养生智慧

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　　养生智慧—黄帝内经于现代人养生智慧

　　中华养生智慧

　　五行养生学

　　黄帝内经-时辰养生

　　养生禁忌

　　中华养生智慧

　　1、地气之所生也：秉承地气所生（一是属阴，二是藏精气）。

　　2、皆藏于阴象于地：指奇恒之府具有贮藏阴精的功能，好象大地蕴藏万物一样。

　　3、藏而不泻：写通泻，输泻的意思。主藏精气，不主输泻水谷。

　　4、奇恒之府：奇者，异也；恒者，常也。言异于寻常之府，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。此六种组织器官在形态上中空类六腑，在功能上贮藏阴精又似五脏，似脏非脏，似腑非腑，与一般脏腑不同，故名曰“奇恒之府”。

　　5、其气象天：意为传化之府的功能就象天体的运转不息一样，传化不已。

　　6、传化之府：指胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。因这五者输泻不藏，主管对水谷的消化吸收和转输，所以名为传化之腑。

　　7、魄门：魄与粕，古通用。魄门即肛门。

　　8、满而不能实：满，精气盈满；实，水谷充实。五脏贮藏精气，宜于盈满，而无水谷的充实。

　　9、实而不能满：六腑主传化物，有水谷的充实，而无精气的盈满。

　　一、论述了传化之府的概念和功能。

　　1概念：传化，传导变化、排泄之意。包括胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。因其功能主传化物，所以名为传化之府。

　　2功能：“其气象天，写而不藏”，主输泻传导。

　　二、论述了五脏总的功能和特点

　　五脏总的功能是“藏精气而不泻也”，特点是“满而不能实”。五脏主藏精气，如心藏脉，肺藏气，肝藏血，脾藏营，肾藏精等，五脏的精气盈满，并且能够保持运行流畅，才能灌注营养全身组织器官，故其特点是“满而不能实”。只有经常保持五脏精气盈满，身体才能强壮。否则精气妄泄于外，就会出现五脏精亏，故五脏病以虚证多见。临床上应请注意保藏精气。但五脏藏精，只宜盈满，不宜壅实留滞，若留滞则出现气机壅滞之证。

　　三、脏腑藏泻理论对后世影响很大

　　由于五脏总的功能是“藏精气而不泻也”，其功能特点为“满而不能实”，五脏主藏精气宜盈满，又要保持运行流畅，不能壅实留滞，否则即病。故在临床上五脏多为虚证，应治以补法，但不可纯补、峻补、壅补，应该补中寓通，如补脾之时配以和胃消导之品，养心宜佐以和血活血之品，补肺应配伍宣肃之品等。

　　1、十二脏腑的主要生理功能

　　心藏神，主人体精神思维活动而协调各脏腑的生理功能，为“君主之官”。

　　肺主气，助心调畅全身气血和气机升降，为“相傅之官”。

　　肝犹如将军，智勇兼备，主深谋远虑，为“将军之官”。膻中为心包络，犹如内臣，代君行令，主情志喜乐，为“臣使之官”。

　　脾胃能受纳腐熟水谷，化生水谷精微，为“仓廪之官”。

　　大肠具有传化糟粕功能，为“传导之官”。

　　小肠具有将胃消化的食物分清别浊的功能，为“受盛之官”。

　　肾藏精充脑养骨，使人运动强劲，动作精巧，神强聪慧，为“作强之官”。

　　三焦具有疏通水道，运行水液的功能，为“决渎之官”。

　　膀胱能贮藏全身升清降浊后的津液，在肾的气化作用下，变为尿液排出体外，为“州都之官”。

　　2、强调了心的主导作用

　　原文曰：“凡此十二官者，不得相失也，……以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”

　　文中以心为君主及与诸官主次的关系，强调了心为诸藏主宰的观点。

　　因为心主神明，能调节机体各个脏腑的功能活动，也调节机体与外部环境的平衡协调，使人健康长寿。

　　若心的功能失常，人体脏腑之间的“相使”关系遭到破坏，就会出现神志和气血失常，以致全身功能失调而发病，影响人体健康。

　　3、十二脏腑间的相互关系

　　十二脏腑的功能活动并不是孤立的，而是既分工又合作，密切配合，共同维持人体的生理功能活动。

　　故原文曰“凡此十二官者，不得相失也”。

　　说明十二脏腑是一个统一协调的整体。

　　体现了藏象学说的整体观。

　　上述脏腑均与饮食物的受纳、贮藏、消化吸收、传导排泄有关。

　　饮食物被摄入后，必须经过胃的受纳腐熟，脾的运化输布，小小肠的分清别浊，大肠的传导变化，三焦的气化作用，膀胱贮藏与排泄等，分工协作，共同完成对饮食物消化吸收排泄的全过程。

　　即能受纳腐熟水谷，又是化生精微（营气）之处，所以称之为“仓廪之本，营之居也。”

　　传统养生要则

　　传统养生要则：（聖）掌控自己顺其自然

　　人体比大脑更聪明(人体无为,大脑有为)

　　传统医学的真正作用不是机械性地对疾病进行“治疗”，而是像一位老师，引导我们顺应自然的力量。

　　春生夏长秋收冬藏

　　（冬不养藏，春必病温）

　　胆主决定判断，肝胆相使，才能正确处理事物，为“中正之官