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  清�马泰清在《地理辨惑》中所言，风水所关者4个方面：人丁、寿考、富、贵；而人丁乃寿考之本，寿考乃富贵之本。由此观之，风水术两大基本功能为：一旺丁，二旺财，而催文昌、催仕途、催桃花等，都是其附属功能。

        就此而言，我们提倡并主张“平安第一，求财第二”的堪宅理念。那种无限度夸大风水功能的说法，是惑世妖众的传言。在实际勘测中，人们最关心的是问财；然而，目睹很多已建好的房子，莫说旺财，连平安都不能达到，所以，做风水布局的最可贵之处，首先不是旺财、旺官，而是保人丁平安。同时，有不少人对风水期望太高，认为做了就可不劳而获，这更是痴心妄想。原因简单：一方面，术理论本身有问题；另一方面，在落实风水理论、即应用时，技术指标难以落实到位。

       一代玄空大师沈竹礽先生《沈氏玄空学》一书中记载有如下文字，问沈公：“如公不守秘密，玄空之术大明于世，后人按图立向，富贵家得地更易，而作威、作福者举世皆是，何以弭之？”沈公答曰：“得地，首在积德。若子孙不能积德，终遭天谴。”书中列举了沈先师生平目击的6个事例，皆符合“玄空飞星术之旺局”，前5例皆遭天谴，受到恶果报应。择其2例：一为上虞北乡某，八运扦丑山未穴，子孙繁盛，富甲一乡而多行不义，至一运未年，阴木为大风拔去，连年伤丁，财亦日绌。再为嘉兴陈善人地乾山巽向，八运扦，财丁两旺，惟不发科名，二运乙酉年，里中无赖子习堪舆，藉端索诈不遂，乃于艮方置一天灯，是年其裔孙竟捷秋闱。由此可看到，一善可解百灾，学易应先学做人。

        风水开山鼻祖郭璞所著《青囊经》，是古代风水学纲中之纲。然而，由于当时的思维方式、语言及表达方式都与现在有很大差别，所以，要想真正掌握风水思想，了解其真实内涵，就必须尊重它原来思维逻辑、语言文字及思想方法的特点等。

       而研究现代风水学的难点则在于；一是作为住宅，与人的一生关系最为密切，但现代住宅在结构、材质、形式、格局等方面，与古代有很大差异。因此，现代住宅研究需引申古法，随时代变通。二是开展现代风水研究很不容易，有很多问题亟待解决。比如：“对于风水布局中的立极点（中心点）问题，就应分清城市住宅和农村私宅的异同；另外，它是一个点还是区域？《玄空风水》中有“旺局看坐向，衰局看中宫”的论述，这时应如何处理中宫的大小？八宫的划分是放射线还是方格（俗称“方格九宫”）？再有元运交脱时吉凶、罗经强磁及避磁的修正问题，等等。

　　总之，如何落实风水理念？如何实践？这些问题不解决，一切都是空话。所以，应该将易学理论与现代建筑学有机结合，倡导并践行建筑规划融入风水理念，吉者吉用，凶者化用，营造健康住宅，从而为福主服务，达到人、建筑、风水的高度统一。_转自三正易经网：http://www.sanz35.com/news/html/?1843.html