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　　60-70后人生长在一个将各种“主义”当做不同时期大事的有趣时代。

　　从幼儿园开始，被灌输要为共产主义事业奋斗终身；到小学，激励我们的是保尔·柯察金式无产阶级革命战士的革命英雄主义；中学，于连式的个人主义野心家、个人奋斗的潘晓，是人生的反面教材；刚入大学，开始思想自宫，集体学习---过堂式交代与表态---反对资产阶级自由化。

　　进入社会，一切向钱看、价值等于财富的拜金主义，让大学之前所有的主义的教育变成一场时代的错误；当生活慢慢度过匮乏，开始出现一种叫感官主义（或感觉主义）的互联网时代新主义，浅薄八卦成为日常生活，不雅照、苍井空、度娘轮番上演，还有各种拯救人心的新老主义，如国学、宗教、普世价值（自由主义、人文主义）等。

　　无论你是否意识，你日常挂在嘴边不经意的某某主义，正在影响甚至主导着你的人生。主义不止有宏大政治历史的大面貌，也可以呈现出丰乳肥臀的小面目。

　　大部分人的人生，其实被各种主义主导着或毒害着，如走火入魔追随宗教智慧大师的生意人，或向承包寺院拜香火的祈福教徒们。

　　围绕我们人生及社会的“主义”究竟是什么？

　　某某主义就是将“某某”现实当做终极价值或主导性价值的信念。

　　如自由是一种价值，但自由主义则指自由成为压倒其他一切价值的第一价值；资本是一种社会现实，资本主义则将这种现实升格为社会模式与意识形态，甚至人类的终极未来。诸如此类。

　　主义是一种排他性的信念。

　　一种主义必不见容于另一种主义，一种信仰也必然不待见另一种信仰。中世纪的宗教战争与宗教裁判所，现代中国马列主义与三民主义的两大政党之间的战争。

　　信念、信仰本是人类思想的一种自由选择，但当将某种主义当做信仰的时候，信仰就变成了主义，变成了权力。

　　当这个信仰开始行使权力的时候，它既可以砍下法兰西万颗人头，也可以将世界卷入空前惨烈的第二次世界大战，更可以让和平年代的千万公民“非正常死亡”。

　　如今从西方到国内，到处都在谈中国人缺乏信仰的问题。每一种社会事件，从贪腐到作奸犯科，从私德（二奶）到过失（扶不扶跌倒的老人），都被当做中国人缺乏信仰造成的乱象。

　　这些社会乱象，确实是价值观错误所致，说明相关责任主体或者变得冷漠、或者被扭曲了价值观。但是重建中国社会的价值观与共识，需要引进信仰、新主义或者宗教吗？

　　我认为，混淆信仰的概念----作为个人价值观的信仰与作为宗教或意识形态的信仰，是当前高谈中国人缺乏信仰思潮里存在的核心问题。

　　尤其要警惕将信仰等同宗教、宗教等同基督教、基督教等同新教的荒谬逻辑。这个逻辑的编造者，甚至编织了一个现代西方文明源于基督教、清教信仰（伦理）的思想史大谜团。

　　从马克斯韦伯的《资本主义与新教伦理》开始，中西方都有一部分学者不惜笔墨地论证“清教伦理（信仰）是资本主义诞生内在动因”的命题。中国迄今对此论证最详尽的著作，则是金观涛、刘青峰的系列思想史著作，特别是《探索现代社会的起源》，以及《开放中的变迁---再论中国社会超稳定结构》（2010版）、《中国现代思想的起源》（第一卷）、《观念史---中国现代重要政治术语的形成》。

　　实际上，无论学术界还是思想界，对于清教信仰与资本主义诞生，宗教（或基督教）信仰与现代西方文明、中国社会为什么没有诞生资本主义进而现代化文明等论题，即使不能说形成定论，但也做出了基于社会经济史、思想史的解析与判断，这些结论包括：

　　资本主义诞生的动因是技术革命与地理大发现带来的殖民主义（或西方移民浪潮）。

　　催生资本主义社会的思想动因是启蒙运动形成的人权观念、法制观念与民主思想。

　　现代普世价值观是二战后西方（如科斯、波普尔、哈耶克、罗尔斯、汤因比等）以及东方（如以色列、印度、日本、香港等）思想家延续启蒙思想传统的深化，是在科学与人权等世俗化思想下的更加全球化的思想结晶。

　　中国“早熟或长期停滞”的封建社会没有诞生资本主义的根本原因，是缺乏技术革命带来的生产力提高、以及封闭（闭关锁国）的国家统治政策。

　　中国封建社会没有诞生技术革命，正源于中国思想资源里缺乏科学思维与逻辑实验的传统----而科学思维、自由思想正是西方启蒙运动戳破中世纪蒙昧主义“宗教权力”的成果。

　　因此，基督教并不是资本主义或现代文明的母体，而是启蒙运动要颠覆、冲破的障碍。基督教仍然是西方人信仰这个事实，并不能证明宗教及其伦理是资本主义的驱动力，更不能证明是现代普世文明的母体。

　　基督教与世界现存的所有宗教一样，仅仅是各个社会历史文化传统的一个遗留物。

　　是倡导开放社会的现代文明包容了宗教，而不是宗教是现代开放社会的充分条件。任何宗教的蒙昧主义、甚至包括各种偏执的某某主义，都与在一个建立在世俗价值（普遍人权）基础上开放社会格格不入，严格地说，都是开放社会的敌人。

　　事实证明，只有在开放社会里，才能包容各种主义，即使某些主义是偏执的、错误的，但只要这些主义及其信徒的行为没有损害开放社会的体制根基，都是开放社会可以包容的现象、组织与思想。

　　开放社会是真正解除了思想恐惧的社会：这个社会比宗教等任何主义的权力，都更加不害怕异端的思想与自由的思想。

　　为什么有一种看来“强大的”思潮要质疑中国人的信仰问题？我的答案是三个：阴谋、无知、迷误。

　　阴谋指冷战式意识形态的斗争并未结束。我们不能说意识形态视角的论点是无耻或汉奸，但这些出于对共产主义意识形态偏见的观点，确实是阴谋颠覆政权的思想----学者、媒体、政商名人、宗教、网络等都有这种势力的地盘或根据地。

　　无知是受到上述阴谋势力操纵或资助的媒体、学术研究、思想言论等对公众思维的侵蚀，向公众灌输“单向度的思想”。如上述的新教是资本主义、现代文明、普世价值起源与特质（意在论证中国要通过建立基督教信仰才能进入现代文明这个伪命题）的观点。

　　迷误是如金观涛等学者，走入思想的迷途，包括当今中国一部分被称为右翼的公知分子及媒体。特殊的经历造成某些大学者观点的偏颇，如金刘提出的中国社会“超稳定结构”命题（他们现在称之为假设），并不能得到中国历史的证实。

　　毋宁说，中国历史恰恰在证伪超稳定结构：从秦汉到明清，中国皇权体制从来没有稳定过：国家独立受到外来势力的冲击、社会阶层分裂、经济永远在恢复-垄断-毁灭中循环、生产力从来没有解决过人民生计问题等，中国社会恰恰是“超不稳定结构”。

　　如果说西方社会的进化、思想的进化带给中国什么启示的话，我认为绝对不是信仰、宗教或新教伦理、基督教等，而是绵延500年的西方启蒙思想传统，是启蒙思想传统的基点：人权、科学、进步（公平正义）。

　　启蒙思想已经取得了辉煌的成果与成就，但并不是一个“历史终结”的固化传统，而是沿着启蒙思想的逻辑，思考人类、社会、地球、宇宙新问题的不断创新的思想。

　　今天的启蒙思想还远没有成为全球的普遍共识，未来的全球一体、世界大同的普世价值观，不能缺少14亿人口的中国思想，也不能缺少9亿人口的印度思想，以及世界上所有还在各种主义、宗教的偏执强权下，被剥夺天赋人权、因自由思想而面临生命威胁的国家或民族。

　　开放社会、启蒙思想是一种知识体系，也是一种思想信念，但不是信仰，更不是主义，因为在启蒙思想看来，主义往往导致不义。

　　自诩正义化身的罗伯斯庇尔曾公开宣称：“没有美德，恐怖就是有害的，没有恐怖，美德就显得无力。恐怖是迅速的、严厉的、坚决的正义，从而它是美德的表现”。罗兰夫人因此在法国大革命的血腥中发出感叹：“自由！自由！多少罪恶假汝而行！”

　　在主义之名下行罪恶之实的，又何止自由主义一种！

　　人类的偏执、迷信、疯狂绝大多数来自某个“主义”的偏执，尤其是这个主义掌握政权与话语权的时候。

　　中国要跳出所谓的“治乱循环”，只有一条路：回归不可剥夺的天赋人权这个启蒙思想基点。只有从人民权利观念中诞生的社会各治理机构，才能让人民拥有选择、监督、罢免等权力，才能构建一个能够自我清洗毒素的健康社会。否则，历史一定会在一种强权对另外一种强权的战争中轮回。

　　当代中国不需要“新主义、新信仰”的拯救，需要的是启蒙思想、开放社会、思想市场的导入、生根、开花。

　　解毒启示录：蒙昧与科学，是宗教与启蒙、信仰与信念、主义与价值、封闭与开放、恐怖与自由、独裁与民主、法治与人治、分裂与秩序的分水岭。