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　　阴阳理论是《易经》的基础

　　（四）

　　阴阳和谐的现象是对立统一

　　《易经》的智慧告诉人们，世间万物的究竟变化就是一阴一阳。阴阳到底是一还是二？这事情就显得非常有趣，说一也不对，说二也不对，答案是亦一亦二，也是一，也是二。因为它必然一分为二，又一定要二合为一。这个答案在中国很容易被接受，但是在近年也经过了痛苦的过程。在六十年代，在学术界产生了一个很大的争论，世界究竟是一分为二，还是合二而一呢，如果说一分为二，就是说事物都是分裂的，都是对立的斗争的。有资产阶级就有无产阶级，有社会主义就有资本主义。有工人就有资本家，有地主就有农民，坚持这个世界分裂是对立的，这叫做一分为二。可是呢，有的说，既然是一分为二，那么就不能合二为一了吗？应该说我们这个《易经》的思想既是一分为二，又是合二为一。因为世界上有阴必有阳，有阳必有阴，阴和阳绝对是连在一块的，是不能分离的。所以《易经》这个哲学简单化就是阴阳哲学，既然是阴和阳是对立的，可是又是统一的，这叫做对立的统一，既然是对立的统一，那就是既是一分为二，又是合二为一。在七十年代。当时的中央委员、中央党校校长杨献珍先生，他通过系统地学习《易经》，他看到《易经》里面“合二为一”的阴阳理论。他就党校课堂上分析说：‘事物的‘一分为二或合二为一，这两个东西是同一个问题的两个方面，是世界里普遍的辩证法，中国也是这样，西方也是这样。可是这个“合二为一”这个词，是中国《易经》里面发明的’。他把这个论点发表以后，中央党校把讲话整理成文章，登到了《光明日报》上。结果被“党的理论家”康生看到了，他说这样讲不行，世界上的物质不是“合二为一”，只能“一分为二”。还组织他手下的人写文章，把杨先生狠批一顿，不能够讲“合二为一”，只能够讲“一分为二”。为什么不能够“合二为一”，如果“合二为一”就是阶级斗争熄灭论，要害讲阶级调和。地主和农民能够“合二为一”吗？资产阶级和无产阶级能够“合二为一”吗？我们和帝、修、反能够合“二为一”吗？那时和后来的极左思潮的思想就是这么形成的。当时上纲上线把杨先生的理论，批得体无完肤，以后不久又把杨先生，关到秦城监狱里面坐了十年牢。1978年以后，十一届三中全会以后，杨先生才放出来。

　　由此可见，在1949年建国以后，我们片面地强调革命、强调斗争，把革命和斗争强调得过头以后就来一个极左，不断地斗就没有心思搞建设了。这一来的话，新中国的前30年实际上还没有走上正轨，通过改革开放后30年以后，国家才慢慢走上发展的轨道。所以说，世界上的事情应该全面的分析，不是老是强调“一分为二”，“一分为二”和“合二为一”有时代特点，在社会矛盾尖锐时期，强调“一分为二”的观点，有利于争取团结基层群体，加速社会上层建筑的转化。在社会矛盾相对平和时期，强调“合二为一”，则利于疏导社会秩序发展经济，激发社会各个阶层群策群力的创造财富，使人民得到休养生息，达到国富民强的战略目标。可见这两个观念之间是并行不悖的，要自觉的把这个“和谐”智慧用在各个方面，到了21世纪，中国的《易经》的智慧，可以继续恢复和普及应用，必然能成为国家决策高度的智慧，创出一个中国的“和谐”发展模式。能够在全世界各民族，起一种良好示范的作用，把竞争变成合作双赢，为世界发展作出贡献，实现天下和平的“太和”理念，世纪伟人毛泽东先生在诗中说的，“太平世界，环球同此凉热”的时代必将到来。

　　wmx2012-04-26于山东潍坊