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《周易》易理探源（四）

卦象不同《易》理相通

我们首先铨释了卦爻辞是如何由象而生辞，理解了没卦辞与象之关系。再继续研究探讨，就能根据爻象的特点，求得各卦爻或吉或凶的原因，借此复原《易》卦爻辞的本来物象。《易》理和物象都是相同相通的，世间万物有定律，千变万化都离不开阴阳平衡。同性相互排斥，异性相互吸引，扩展到世间万物的变化规律，基本条件也是相同的。阴阳平衡的思想，在《易》的卦爻辞中得到了完美的体现。如雷天《大壮》卦初九的爻辞：【壮于趾，征凶，有孚。】爻辞所以称谓“征凶”，是因为初九爻上行遇九二爻，是阳爻遇阳爻为窒为不通。而泽天《夬》卦初九爻辞：【壮于前趾，往不胜，为咎。】之所以“往不胜”，是初九爻上行遇九二爻，也是阳爻遇阳爻为窒为不通。火天《大有》卦初九爻辞：【无交害，匪咎，艰则无咎。】辞中的“无交害”，也是因为初九爻上行，阳爻遇阳爻为窒；同性相斥没有相交的可能，所以也就“无交害”。又比如泽雷《随》卦初九爻辞：【官有渝，贞吉，出门交有功。】初九爻“出门交有功”，是因为在上行遇到了六二爻，按《易》理阳爻遇阴爻为通，所以初爻就“出门交有功”。天雷《无妄》卦初九爻辞：【无妄，往吉。】所以称为“往吉”，因为初九爻上行遇到了六二爻，阳爻遇阴爻为通，所以初九爻“往吉”。而山天《大畜》卦九三爻辞：【良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。】从爻辞的“利有攸往”，也同理可知九三爻上行遇六四爻，阳爻遇阴爻为通，所以爻辞说“利有攸往”。天火《同人》卦六二爻辞：【同人于宗，吝。】六二爻上行遇九三爻，阴爻遇阳爻为通，可是在爻辞却称谓“吝”。是因为六二爻居中当位，与九五爻成应，在断卦时爻位“比”与“应”发生了冲突，两者只能选其一，远近不能同时兼取的原因。在分析《咸》卦六二爻辞：【咸其腓，凶。居吉。】所以称谓的“居吉”，也是因为六二当位上有正应的缘故。天山《遯》卦六二爻辞：【执之用黄牛之革，莫之胜说。】六二爻上行遇阳爻九三，与九五爻有正应，所以在爻辞“莫之胜说”中得到印证。

wmx       2012．01．05  于山东潍坊