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诠释《十翼》探《易》理(三十七) 2010-10-02

标签： 序卦   十翼  

 

诠释《十翼》探《易》理(三十七)
《序卦》之五
 
顺天承运往来循环
【原文】
【“震”者动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》卦。艮者止也。物不可以终止，故受之以《渐》卦。渐者进也。进必有所归，故受之以《归妹》卦。得其所归者必大，故受之以《丰》卦。丰者大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》卦。旅而无所容，故受之以《巽》卦。】
【解读】
《周易》价值的终极关怀是人的生存安全。彰显人们在生活实践活动中的利与害、福与祸、兴与衰、吉与凶的发生条件与转化规律，形成以天文为背景的《周易》“吉凶观”。象数体系构建了一个“推天道以明人事”、“观天象以断吉凶”的自然逻辑模型。引领人们“仰以观乎天文，俯以察于地理”，而 “与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，达到“天人相通”的境界，实现“自天佑之 ，吉无不利”的生命价值目标。
人类一直是在不断适应地球环境，在艰苦爬涉中谋求生存与发展。同所有生物种群一样，人类从来也未能逃脱“物竞天择，适者生存”的自然法则。所有天灾人祸，人类都未能幸免。面对来自多方面的严重威胁与挑战，生存环境迫使先民将聪明才智发挥到极致，创造了警世之作《周易》。这部立足天道本体、指导人类生存与安全的智慧宝典，昭示中华先民“法天象地”、“与天合一”、“顺天应人”、趋吉避凶。开创了源远流长、灿烂的中华文明。
【白话】
《震》卦是动的意思，万物不可以长久的动，须要让它止息，所以接着是《艮》卦。“艮是停止的意思，物不可以终久的停止，故接着是《渐》卦。“渐”是渐渐前进之意，前进必定有所归，所以接着是《归妹》卦。得到它的归宿的，必定强大，所以接着是《丰》卦。
“丰”是盛大的意思，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是《旅》卦。旅行于外，而没有收容的地方，所以接着是《巽》卦。
【原文】
【“巽”者入也。入而后说之，故受之以兑。兑者说也。说而后散之，故受之以《涣》卦。涣者离也。物不可以终离，故受之以《节》卦。节而信之，故受之以《中孚》卦。有其信者必行之，故受之以《小过》卦。有过物者必济，故受之以《既济》卦。物不可穷也，故受之以《未济》卦终焉。】
【解读】
中国是一个大国，治理大国诚为不易。如何使之井井有条，不仅需要有—套典章制度，更需要有一个根本性的治国方略。《周易》的阴阳变化学说，从哲学的高度为国家政权建设提供了理论性的指导。《尚书·周官》曾将《周易》理论概括为“论道经邦，燮理阴阳。”即是按客观规律去经营治理国家，要不断调和理顺阴阳关系。阴阳关系是一个重要的哲学范畴，大而范围天地，小而寓于一物，治理国家亦必顺应其理。所以《汉书·艺文志》称《周易》是“王教之典籍”。《周易正义·序》中说：“故《易》者，所以断天地，理人伦，而明王道也。”这部书有治理天下之大法和王天下之大道，这个大法和大道又是与天地和人伦融为一体的。
　　    《周易》作为古代哲学，它有一个显著的特点，就是把世界看作是一个整体，认为天人相通。世界的整体性是建立在阴阳的基础上，阴阳变化支配着万物的运动变化，贯穿于天地人而无所不在。因此天人合一，人类社会与自然界息息相关，而且天道往往决定或影响着人道。从这一思想观念出发，《周易》论述经纶治国，首先提出“效天”和“顺天”。“效天”，就要效法天道变化之和谐有序无过差，“顺天”，就要顺应天道规律永恒发展之自然。以此来治理国家，民服而无需用严刑苛法。
　　    《周易》把人类社会和自然界看作是统一的相互联系的过程，认为人应该尊重自然规律，这个思想是正确的。自然界和人类社会还有其特殊的规律，社会的矛盾要比自然界复杂得多，并不完全象日月四时那样，和谐有序自然而发展。它所说的“效天”与“顺天”，实质是通过天道而反馈人道，从中受到启示理顺人与人之间的关系，以保持与天道相协调。《周易》虽然不是用这个视角去认识社会，但却看到了等级制度的尊卑之序，把人分为互相对立的两个方面。理顺人与人之间的关系以与天道相协调，就是要使对立的两个方面如何达到和谐与统一，这也就是“燮理阴阳”的根本问题。按照《易》卦的模式，乾为阳，为君，坤为阴、为民。乾坤阴阳所反映的君民等级制度，是不可改变的，但是，二者的地位并不是绝对不变的。《坤·文言传》说：“坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”坤阴的卑顺也有一个积小而成大，渐进而至极。下民的卑顺并不是绝对的，君王的位置也不是永恒的，关键是“积善”还是“积不善”来辨察。从阴阳变化规律说，对立的两个方面无不在一定的条件下互相易位。因此出现《既济》定和《未济》，作为终结《易经》的有趣方式。称谓“有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济终焉”。 清朝的思想家龚自珍，在研究易经后曾有诗云：
未济终焉心飘渺，万事都从缺憾好。
        吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。
【白话】
“巽”是进入的意思，进入了以后，就会慢慢喜悦，所以接着是《兑》卦。“兑”是喜悦的意思，喜悦而后会散去，所以接着是《涣》卦。“涣”是离散的意思，物不可以终久的离散，所以接着是《节》卦。节俭约制了以后，就能使人相信，所以接着是《中孚》卦。“孚”是信的意思，有信用的人，必定能实行它，所以接着是《小过》卦。有超过事物的人，必定能成事，所以接着是《既济》卦。万物是不可能穷尽的，所以接着是《未济》卦，而《易经》六十四卦终止。象征着人类的文明，是永远是周而复始的进化，永远在循序渐进中进行。
 
 
 
 
 
 
wmx       2010．10．02   于山东潍坊
 
 
 

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类别：素质模型 |   浏览数(2821) |  评论(0) |  收藏

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