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诠释《十翼》探《易》理(三十五) 2010-09-27

标签： 十翼   序卦  

 

诠释《十翼》探《易》理(三十五)
《序卦》之三
 
否极泰来 剥尽必复
【原文】
【泰者通也。物不可以终通，故受之以否，物不可以终否。故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者事也。有事而后可大，故受之以临。临者大也。物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者饰也，致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。】
【解读】
《泰》的卦象外卦为“坤”，占地理为‘田野’为阴柔。内卦为“乾”，占天时为‘天’为阳刚。阳气上升而卦在下，阴气下降而卦在上。天地相交故“小往大来。吉亨。”“泰”就是表示亨通，世间万物不会永远亨通，所以继之以《否》。阳气上升而卦在上，阴气下降而卦在下，天地不交阴阳违行所以称为“否”。万物不会永远闭塞，所以继之以《同人》。与人同志，万物归顺，所以继之以《大有》。有者是为富有，拥有大富而不可满盈，所以继之以《谦》。有大富而能“谦”让必定安乐，所以继之以《豫》。安乐必定要有人随从，所以继之以《随》。以喜东随从他人者必定发生事端，所以继之以《蛊》。蛊，事端，事端（经治）后（功业）可以盛大，所以继之以《临》。临的意思是盛大。物盛大后才能仰观，所以继之以《观》。可仰观必有所合，所以继之以《噬嗑》。嗑，是相合。万物不可以只合而已，所以继之以《贲》。贲，文饰。致力于文饰然后亨通则会穷尽，所以继之以《剥》。
【白话】
“泰”是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰，所以接着是《否》卦。万物不能终久的“否”塞不通，所以接着是《同人》卦。与人相同的，万物必归服他，所以接着是《大有》卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是《谦》卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是《豫》卦。安逸豫乐的人，必定会委随不振，所以接着是《随》卦。以喜悦追随人的人，必定会有事，所以接着是《蛊》卦。“蛊”的意思是事情多的意思。
有事然后可以创造大业，所以接着是《临》卦。“临”是大的意思，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是《观》卦。可以观看以后，然后有所取合，所以接着是《噬嗑》卦。嗑是合的意思，万物都不可以苟且求合，所以接着是《贲》卦。“贲”就是修饰的意思，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是《剥》卦。
【原文】
【剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎。坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离。离者丽也。】
【解读】
《剥》卦是上“艮”为‘山’，下“坤”为‘地’，群阴上行恭维一阳，所以《剥》卦就是剥落的意思。万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是《复》卦。《复》的卦象是上“坤”下“震”，群阴上行恭维一阳，雷从地生，是一阳初起万物复苏的卦象，回复了以后就不会虚妄了，所以接着是《无妄》卦。
有了没有虚妄的精神，然后可以存畜很多，所以接着是《大畜》卦。万物既已畜积以后，然后可以养，所以接着是《颐》卦。《颐》象上“艮”为‘山’，下“震”为‘雷’，两阳上下夹四阴，为外刚内柔的腹空之象，故卦辞为“自求口实”，所以“颐”是养的意思。不养育就不能行动，可以养育过度，所以接着是《大过》卦。万物不可以始终过度，所以接着是《坎》卦；“坎”是‘险’的意思。物陷落，必然就要攀附，所以接着是《离》卦；离是丽，亦即附丽、攀附的意思。
【白话】
“剥”的意思是剥落。万物不会永远极尽剥落。上穷尽必复返于下，所以继之以《复》。“复”返则不会妄行，所以继之以《大畜》。万物有了积蓄然后可以养育，所以继之以《颐》。“颐”的意思养育。不养育则不可有所作为，所以继之以《大过》。万物不会永久过极，所以继之以《坎》。“坎”占人事的意思‘陷险’。陷险必定要有所依附，所以继之以《离》。“离”为‘丽’为‘火’，所以必须有依附。
 
 
 
 
 
 
wmx       2010．09．27   于山东潍坊
 
 
 

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类别：人才战略 |   浏览数(4347) |  评论(0) |  收藏

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