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诠释《十翼》探《易》理(二十) 2010-04-23

标签： 《周易》系辞下  

 

诠释《十翼》探《易》理(二十)
系辞下传-4
 
【原文】
是故《易》者，“象”也。“象”也者，像也。
【解读】
《易》取象于万物，凡《易》辞无不从象生。在古时韩宣子到鲁过，不说得见《周易》，而说见《易》象与鲁国的著书《春秋》。可以看出韩宣子对“易者象也，象者像也”的深刻认识。世间万物虽多，而八卦全部都囊括在内，《易》没有有无像的卦象。
【白话】
所以《易经》的内容，就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象，就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。
【原文】
“彖”者，材也。
【解读】
古时“材”与财和裁通用。称谓用“彖”辞，来分别解说卦象所函盖的内容。
【白话】
彖辞是解释全卦的意义和结构，所以说，彖辞是代表一个卦的才德。
【原文】
爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也。
【解读】
“动”是发展。“爻”是交，是古时占卦是所用的三个筮具称为“交”，相当于后人用的 “铜钱” 筮法。卦至六画是才开始有“爻”的称谓，“爻”动于下卦，应于上卦，故而称为“效”。效之而当则为吉，效之不当则为凶。
【白话】
每卦六个爻位的演变，都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻，描述万事万物，因此事物的变动得失，吉凶就发生了，而细小疵病的悔恨，忧虑困扰的灾吝，就由是而显现出来的。
【原文】
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦，其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
【解读】
少者为多者之宗属，“一者为众者的归依。在八卦中“阳卦”有一阳二阴，故“奇”者为卦之君；“阴卦”二阳，故而“耦”为之主。《易》说：“阳一君二臣，君子之道也。阴二君一臣。小人之道也。”然则寡者为人的佼佼者为上，众者为碌碌之人为下。专以贵贱而言，阳道为主行则世治，世治则必需一君二民而君权一统；阴道盛时则世乱，世乱则二君一民而君权旁坠。假如天下有两个天子，天下必乱不可理；一国而有两国君，一国必乱不可理；一家而两个父亲当家，一家必然乱套不可理。不可理则乱，故而称为“小人之道”。
【白话】
本来阳卦适宜阳爻居多，阴卦适宜多阴爻，为何现在反而相反而阳卦多阴，阴卦多阳呢？就以奇偶来说，阳卦以奇为主，例如震、坎、艮三卦为阳卦，都是一阳二阴，所以说，阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主，如巽、离、兑三卦为阴卦，都是二阳一阴，所以说，阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻，一奇为主，即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻，一偶为主，即为阴卦。阴阳两卦，它们的德性，有什么不同呢？就以国家而论，一国不能有二君，这是天经地义的道理。阳卦象征着众多的臣民，拥护一位人君，团结一致，这是正人君子的大道。反之，阴卦象征着君多而民少，这就要互相倾轧，以致天下大乱了，这是小人之道。
【原文】
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？
【解读】
是解释《咸》卦的九四爻义。“朋从尔思”的意思是百般思虑；“憧憧往来” 的意思是“殊途”。然而“途”虽然“殊”而“同归”于“一”，“虑”虽百亦终致于“一”，天下事都有统一的归属，有“何思何虑哉”。
【白话】
《咸》卦的九四爻辞说：“憧憧往来，朋从尔思。”孔子说：“天下事何必思虑？天下沿着不同的道路走向同一个目的地，虽有千百种思虑却有统一的目标。天下事何必思虑？”
【原文】
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神， 以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
【解读】
《咸》卦上“兑”下“艮”，三至五爻互“乾”，占天时为‘天’为“日”；上“兑”占天时为‘月’，至夕则日往而月来，至晨则月往而日来。往者为藏，所以称为“日月相推而明生”。《乾》卦的阳息自《复》卦生，至《姤》卦而阳息藏，“坤”阴开始生发用事。《坤》卦的阴息自《姤》而生，至《复》而阴息藏，“乾”阳开始生发用事。寒暑互相推演而岁功以成，往则为收藏故称为“往者屈”。来则用事故称为“来者信”。“尺蠖”是生长在树上食槐叶的螟蛉虫，又称呼其为“步屈”。取象其以尾就首，“屈”而后“信”的举步的形态，称谓“屈信相感而利生焉”。 《咸》卦二至四爻互“巽”，九四属“巽”体，“巽”占动物为‘虫’。“蠖”在行走时以尾就首，先屈后信得以前行，故而借行以为喻。《咸》卦下“艮”，占时序为‘冬春之月’时位为戌亥；互“乾”为‘龙’， “乾”伏“坤” 占动物为‘蛇’，“乾”“坤”合居于戌亥数无之地，故而称谓“蛰”，所以称为“龙蛇之蛰”。
【白话】
太阳落下去月亮就升上来，月亮落下去太阳就升上来，太阳和月亮互相推移，光明就产生出来。寒冬过去了署夏就要到来，署夏过去了寒冬就要到来，寒署互相推移，年岁就形成了。所谓‘过去了’就是收缩，所谓‘到来’就是伸展；收缩伸展相互感应就就产生了利益。尺蠖收缩身体，是为了求得伸展；龙和蛇的蛰伏，是为了保存生命。精研事物义理达到出神入化的境界，是为了学以致用。利用所学到的知识安顿身心，是为了提高道德修养。超出以上所讲的范围，就没有人能知道了。彻底研究事物的精微原理，掌握其变化规律，就是崇高的德行。
 
 
 
 
wmx       2010.04.23     于山东潍坊
 

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