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诠释《十翼》探《易》理(十五) 2010-03-22

标签： 《周易》系辞上  

 

诠释《十翼》探《易》理(十五)
《系辞》上-8
 
【原文】
天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。子曰：“夫《易》何为而作也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”。
【解读】
所有的《易》道，尽包函于天地的十个数之中，天地数又形象地标明在“河图”上。世间的万事万物的运行之道，都无不在天地数推演之中，故而称谓“天下之道，如斯而已。”
【白话】
天数一地数二，天数三地数四，天数五地数六，天数七地数八，天数九地数十。孔子说：“《易经》是作什么的呀？《易经》即是开创万物成就事务，包括天下一切道理，如此而已的一门学问呀。
【原文】
是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉。古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，表乃谓之器，制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。
【解读】
在十二辟卦上，阳生于《复》卦位的冬至，齐于《乾》卦位的立夏，相当于在《文王八卦》的“巽”位，万物得以相见，故而称为“辟户”。阴生于午时《姤》卦位，闭藏于亥时《坤》卦位，此时万物收缩，故而称为“阖户”。一“辟”一“阖”，往来不穷，故称为“通”。这即是十二辟卦也称为消息卦的道理。
【白话】
所以圣人以《易》通达天下一切人的心志，以《易》肇定天下的事业，并以之决断天下一切的嫌疑。”蓍草占筮用四十九根，其德性是圆通神妙，六十四卦的德性是方正而有睿智，每卦皆有六爻，其意是很简易而贡献在我们前面的。圣人以此洗涤修练其心，退藏于深密之处，吉凶与百姓同其忧患。《易经》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。谁能参赞于此呢？唯有古之聪明深智，神武而不嗜杀人者能如此而已。所以明白天的道理，而复能观察百姓的事故，是以天地兴起蓍草的神妙之物，以为民前用，使趋吉避凶于未做事之前。圣人以此斋戒其心，以神明他德业的幽深吧！《易》之阴阳变通象器法神八者之理，随处可见，比如以门户比喻，关起门户来则幽静阴暗，此即谓之“坤”；打开门户来则疏畅而光明，此即谓之“乾“；一关一开，相续不穷，就叫做“变”；一开一关使人们可以自由自在的出入往来，未有穷尽，就叫做“通”；显现于外面，有物象可观，就叫做“象”；表现于器用，有尺度的大小，合于规矩方圆的形状就叫做“器”；制定屋宇之时，即用门户以出入，有法度可寻，就叫做“法”；利用它来出出入入，往来不穷，百姓常常利用它而不知，就叫做“神”。
【原文】
是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
【解读】
“极”为栋为中。《文王八卦》中从“坎”至“离”，南北正中，中即“极”。“极”以西万物终，阴仪和阳仪是为两仪。阳生于子时，老于已时。阴生于午时，老于亥时。根据阴阳的生老时，则“四象”生成。“四象”即四时，春少阳，夏老阳，秋少阴，冬老阴。老阳和老阴即是九和六。少阳和少阴即七和八。故称“四象”定则“八卦”自生。太极为中，天地定位则阴阳分。阴阳即是两仪，“坤”下一阳生“震”，是为少阳；“坤”下二阳生“兑”， “坤”下三阳为“乾”，则成为老阳。“乾”阳之下生一阴为“巽”， 是为少阴；“乾”阳之下生二阴为“艮”。 “乾”阳之下生三阴为“坤”，则成为老阴。六卦齐备，而水火则横互于中，水火就是交后的“乾”和“坤”。竖则为天地，东阳西阴；横则为日用，南阳北阴，故坎而称下“震”上“艮”，“离”上“兑”下“巽”，“乾”“坤”生六子，“离”“坎”兼四隅。故而称谓“四象生八卦。”
【白话】
所以《易经》之原始有太极，太极即阴阳未生浑茫广大之气，太极变而产生天地，是谓两仪；两仪变而产生金木水火，是谓四象；四象变而生天地水火风雷山泽，是谓乾坤坎离巽震艮兑八卦；由此八卦相重而产生六十四卦三百八十四爻，以含盖宇宙万象，而系之以辞用断吉凶，因此有了《易经》；遵循《易经》之道即能趋吉避凶，而造成伟大的事业。
【原文】
是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶。圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
【解读】
在《文王八卦图》上，表示“天地”是“乾”卦和“坤”卦，表示季节“四时”是“离” 卦为夏季，“坎” 卦为冬季，“震” 卦为春季，“兑” 卦为秋季。“离” 卦和“坎” 卦又象征为日月，“艮” 卦为山为崇为“贵”，“巽”为高为利市，故而为“富”。“乾”、“坤”、“离”、“坎”、“震”、“兑”、“艮”、“巽”，而成八卦之用。故而称为“备物致用”。“探赜”是表示探其深至颇有研究，“隐”的意思是潜伏，“索隐”是表示在正象之旁，按正象既可找到尚有的伏象，须求索得到。“河出图”、“洛出书”，是大自然出现的，属于感应符瑞的盛事，故而与神物相题并论。古时因《易》的出现所“河图”和洛书自出，因而称谓“圣人则之”。“《易》有四象，”是指《易》爻的少阳数“七”，少阴数“八”，老阳数九和老阴数六。
【白话】
所以可以使人取法的现象，没有比天地更大的了;穷则变，变则通的，没有比四时更大的了。悬挂物象，显著光明，照耀天下的，没有比日月更大的了；崇高的事业，没有比富而且贵更大的了；具备器物，以适人类的适用，设立完成许多器具以利益天下的，没有比圣人更伟大的了；探求繁杂的物象，索求幽隐的事理，钩求深远的道术，使人获致远大的前途，以决定天下的吉凶，成就天下勤勉的事业的，没有比卜筮所用的“蓍草”和“龟甲”更伟大的了。所以天生蓍草和龟的神物，圣人就取用它以作卜筮为人所取法。天地的变化，圣人就效法它。天垂示物象，现出吉凶的征兆，圣人就取法它。黄河有龙马负图，洛水有神龟负书的祥瑞征兆，圣人于是效法它，运用它。《易》有以上神物、变化、天象、河图洛书”的四象，所以启示智慧的泉源而作成《易经》六十四卦三百八十四爻。又系之以文辞，所以告诉我们智慧的哲理。复定之以吉凶的征兆，所以断定人事的吉凶祸福，而教人趋吉避凶，赴善就福，而远离灾殃呀。
 
 
 
 
 
wmx    2010.03.22     于山东潍坊

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类别：高层修炼 |   浏览数(3961) |  评论(0) |  收藏

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