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28谈“彖”说“象”品《周易》 2009-08-20

标签： 《颐》卦  

 

28谈“彖”说“象”品《周易》
（二十八）
 
怡情养性 自求口实
 
《颐》卦第二十七
 
原文
彖曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
 
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
 
▅▅▅上九象曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
▅　▅六五象曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
▅　▅六四象曰：“颠颐之吉”，上施光也。
▅　▅六三象曰：“十年勿用”，道大孛也。
▅　▅六二象曰：“六二征凶”，行失类也。
▅▅▅初九象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
 
品读
【彖曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！】
《颐》上卦为“艮”为止，下卦为“震”为动，动静相宜所以称谓“自养”。天爻在极位为上九，下行与六三有应；地爻在下谓养正则吉养正则吉，上行与六四有应。天地两爻与卦的两个中爻相应，所以称谓“养正则吉”。二至五爻互为两“坤”， “坤”为万物为民，故称“天地养万物”。上“艮”占人物为‘山里人’为君子为“贤”， 两互“坤”伏“乾”，占人物为‘君’为‘大人’为“圣人”，所以称谓“圣人养贤以及万民”。
【象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。】
上“艮” 占人物为“君子”，下“震”占身体为‘声音’为言为食。全卦为正反“震”“言语”相背，有互相诉讼的象意，全卦为正反“艮”，占身体为‘手指’为手。两手相对，有争斗的象意。“慎”则讼息。饮食者人之所欲，“震”占身体为‘声音“亦为口，因此称为“慎言语”。 “节”则“饮食”平，所以称谓“节饮食”。实际上因“震”而“慎”与因正反“艮”用“节”，正反皆是“艮”卦都亦为“止住”的象意。
【初九象曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。】
称言初九当位，上行遇阴为通本来可贵，反而因其妄动上行，造成失位无应因而称“亦不足贵”。
【六二象曰：“六二征凶”，行失类也。】
六二无应前行遇重阴，阴遇阴则窒故而“征凶”。阴阳相遇方为类，今六二不遇阳，故称为“行失类”。
【六三象曰：“十年勿用”，道大悖也。】
上“艮”占地理为‘山径路近山城’，下“震” 占地理为‘大途’，两者皆为道路为“道”。因“艮”“震”上下象皆相反，故而称“道大悖”。是指“艮”、“震”皆有覆象相逆，“艮”、“震”皆为道，因上卦覆“震”，与下震相逆；下卦覆“艮”，与上艮相逆。象辞用“悖”字，令人有无穷的寻味。
【六四象曰：“颠颐之吉”，上施光也。】
初九为阳上应六四，故称为“上施光”。六三爻也上酒有应，因两爻都不当位，故称谓“凶”。六四当位有应，故而为“吉”。然而六四虽有应，为二三所隔难以下施，故须初九上行才能施应而吉。
【六五象曰：“居贞之吉”，顺以从上也。】
上九为阳爻为刚，六五不当位为阴为柔，故而当“顺以从”。
【上九象曰：“由颐厉吉”，大有庆也。】
上九为极爻虽不得位，但下有重阴可乘，特别是君爻失位，所以称“大有庆”。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
wmx           2009-08.20       于山东潍坊
 

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