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《周易》象学考第二十六 2009-03-06

标签： 大畜卦   王明喜   周易  

《周易》象学考第二十六





《大畜》（下天上山） 第二十六



利涉大川不家食，天在山中大畜知；
停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。
日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持；
木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。


《大畜》：利贞。不家食，吉。利涉大川。
内卦“乾”占地理为‘大郡’，占人物为‘大人’，所以乾为大。乾阳上升遇民，并为民所止，所以称为《大畜》。内卦“乾”和2、3、4互卦“兑”在信息卦图上是秋冬卦象所以称为“利贞”。互“兑”占身体‘口喉’为食，外卦“艮”占地理为‘门阙’为家；互兑和外艮皆属在外卦，所以称为“不家食，吉”。坤为大川。上九居坤水的顶颠，下履重阴，初九与六四有应，九二与六五有应得行其志。伏卦为《翠》，六三至上六有大“坎”象，坎占天时为‘水’，所以称曰“利涉大川”。

得卦
山天大畜
互1卦
2、3、4
互2卦
3、4、5
覆卦
天雷无妄
伏卦
泽地翠
互伏卦1
2、3、4
互伏卦2
3、4、5
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《大畜》：利贞。不家食，吉。利涉大川。


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上九：何天之衢，亨。
六五：豮豕之牙，吉。
六四： 童牛之牿， 元吉。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
九二：舆说輹。
初九：有厉，利已。

初九：有厉，利已。
初九与六四有应，似乎利往。然而九二和九三皆阳，初九上行遇敌手阻，所以称为“有厉”。初九勿用，所以称“利已”。是称谓往初九应六四则有灾。灾即是“厉”。是指初九上行遇九二和九三同性，为敌有阻之意。
九二：舆说輹。
内“乾”伏卦为“坤”，占静物为‘舆斧’为“舆”。3、4、5互“震”，占静物为輹。九二上应在六五。六五为“震”体，所以舆在内，辕輹在外，所以称为“舆脱輹”。车辆行进全恃輹，輹脱则车不能行进。九二爻承乘皆阳，阳遇阳则窒受阻，所以有是象。然而爻辞无吉凶，无咎悔，所以象中无忧，是因为九二得中的缘故。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
内“乾”占动物为良马，3、4、5互“震”占人事为‘起动’为逐，所以称谓“良马逐”。按易理三爻属人爻之下多惧，所以“利艰贞”。内“乾”占天时为“天”为“日”，传说亦训闲为习，所以为日闲；互震占动物为‘马鸣’为“舆卫”，“日闲舆卫”是说车马已闲习，利于行进的意思。九三上行临重阴，阳遇阴合志则通，所以上行“利有攸往”。
六四： 童牛之牿， 元吉。
童牛是无角的小牛，骆、牿、角三字，音同通用。外卦“艮”占动物为‘牛’。六四居外“艮”之初，有若牛初生之角，表示小牛角初生之象，所以称为“童牛之牿”。六四应初九，所以有“吉”。
六五：豮豕之牙，吉。
豮豕为小豕，外艮占动物为‘黔喙之物’，兽类属于黔喙的莫过于豕；艮占人物为少男，是表示少小之象。2、3、4互兑，兑占身体为‘口喉’为牙，六五与九二有应，所以称为“豮豕之牙”，是说小豕初生牙的现象。艮占人事为‘止住’，六五居中九二有下应，上行有上九爻可承，称谓牙下有系而不去所以“吉”。
上九：何天之衢，亨。
艮一阳在上为天，占人事为‘反背’为背，所以称为“何”。艮占地理为‘山径路近山城’为道路，所以称“何天之衢”。何天之衢是说阳在上不为所畜，特别通达有道大行，所以占卜称为“亨”通。







                          wmx          2009-03.06          于山东潍坊


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