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《周易》古筮观象新解之十 2009-02-02

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《周易》古筮观象新解之十
(五爻变卦解)
（一）朱熹《启蒙》占法载：
          五爻变------以之卦的静爻爻辞占；
（二）王氏占法：
          四五六爻变，皆以先变爻为贞，后诸变爻为悔，作多节消息之。
（三）丰南禺占法：
          五爻变者：初二三四五，决之于五而参之以三。初二三四上，初三四五上，初二四五上，皆以上决之而参之以初。   
（四）黄宗羲评：
          有五个变爻的，以之卦的不变爻占策。

晋书.张轨传
穆姜薨于东宫

☆晋书.张轨传
轨以时方多难，阴图据河西，筮之，遇《泰》之《观》，乃投策喜曰：「霸者兆也。」于是求为凉州。公卿亦举轨才堪御远。

得卦
地天泰
互卦
2、3、4
互2卦
3、4、5
变卦
风地观
伏卦
天地否
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卦义：张轨在当时各方面都有很多的困难，有心思策划逐步占据河西地区发展，卜筮之后，遇《泰》卦，有五个变爻出现变卦为《观》。张轨审卦后投策大喜曰：“霸者兆也”。于是上奏求到凉州赴任，朝中公卿亦举张轨才堪御远，得意成行。
卦解：六四的爻辞是：“观国之光，利用宾于王”。
《观》内卦为“坤”，互卦2、3、4亦是“坤”，两个“坤”占人物都为‘众人’泛称为民；互卦3、4、5为“艮”，艮占地理为‘门阕’，九四爻为互卦“艮”之主，临近的九五君主之爻，所以称之“观”。九五当位居上卦之中，下有六二爻相应，上有君下有民，所以为“国”为“光”。六四爻独近九五爻，上行进与九五爻相承，所以称曰“观国之光”。“利用宾于王”，“王”是称谓九五爻，《观》外卦为“巽”，占人事为“利”，是说利于朝觐天子作宾客于王家之意，六四上承九五，九五下乘六四，为相互依托利用，故九五对六四称曰“用宾”。
☆穆姜薨于东宫
《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇《艮》之八，史曰：‘是谓《艮》之《随》。随，其出也，君必速出。’姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“《随》，无亨利贞，无咎。”元，体之长也，亨，嘉之会也，利，义之和也，贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。然故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎；我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎乎！必死于此，弗得出矣！’……”
得卦
艮为山
互卦
2、3、4
互2卦
3、4、5
变卦
泽雷随
伏卦
坤为地
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卦义：穆姜是鲁宣公的妻子，鲁成公的母亲，她与朝中的大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德。鲁成公十六年，叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜因此被迁东宫。这时，她用《周易》占了一卦，问自己的前途，得“《艮》之八”。史官解卦说，“是谓《艮》之《随》”。《随》卦有外出之义，必须速速离开这里。穆姜不同意史官的分析，说您解的不对，《周易》中《随》卦卦辞说“元亨，利贞，无咎”。接着她讲解了“元亨，利贞”四字的原义：“元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。上事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”。穆姜认为：自己是一个妇人，而以淫乱祸国，是身在下位而行不仁之事，这不能叫“元”，使国家不得安宁，这不能叫“亨”，作乱害了自己，不能叫“利”，放弃自己尊贵的位置，与臣子做姣媚之态，这不能叫“贞”。有此“四德”的人，方可“《随》而无咎”。我这四条一条不占，怎么能称《随》呢？是我自己取来的祸害，能够无咎吗？必定死在这里，是不能出去了。
卦解：《艮》卦的初六爻，九三爻，六四爻，六五爻及上九爻共五爻皆变，才能得出《随》卦。只有六二爻未变化，所以用《随》卦的六二爻来断占。
六二的爻辞是：“系小子,失丈夫”。
《随》卦内卦为“震”，震占人物为‘长男’，主爻在初，而以一人言。则初少上老，所以为“小子”。2、3、4互卦为“艮”，九四爻为艮之主爻，艮占人物为‘少男’为外卦的上爻，所以为“丈夫”。六二爻以初九为乘，初九又与九四敌应，因此称为“系小子”。六二上应九五，因为六三阴爻所隔阻，不能正常上行。六二因六三所隔上也不能承四，故称“失丈夫”。穆姜她与朝中的大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德。造成的恶果的起因是“小子”。穆姜她的尊贵是因为有“丈夫” 鲁宣公，有背叛“丈夫”的行为，为自己的新国君儿子鲁成公所不齿，已经有“失丈夫”之污，所以其尊贵的身份也随之丧失。

          wmx                  2009.02.02于山东潍坊

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