毕万在晋国做官，占筮仕途，遇《屯》卦。初爻变，现变卦《比》，辛廖断卦辞说：“吉，屯固比入，吉孰大焉！”今本《杂卦》曰：“屯，见而不失其居。”即有“固”义。《彖》中也说：“比，辅也。”《象》《比》：“比，先王以建万国，亲诸侯。”亦可见《比》有亲辅之义，故曰“比入”。 “震为土”指《屯》卦初爻变，内卦由震变坤，坤为土，故曰“震为土”，即震雷变成坤土的意思。震又为车，坤为马，故曰：“车从马。”据《说卦》，震为足又为长子，故下面说“足居之，兄长之”；“母复之”，坤为母，在《屯》卦中，二爻至四爻互卦为坤，《比》卦内卦为坤，两卦皆有坤象，故称“母复之”。《屯》卦与《比》卦的外卦都是坎，筮例中称“坎为众”，故曰“众归之”。“六体不易”一句，杜预注“初一爻变，有此六义，不可易也”，故“六体不易”之义，似指前文中的“震为土”，“车从马”，“足居之”，“兄长之”，“母复之”，“众归之”而言。《国语·晋语》诬例中说“震，车也，车有威武”，再结合前而说的“屯固比入”之旨，故辛廖总结此卦说：“合而能固，安而能杀，公侯之卦也。”
成季之将生也，桓公使卜。楚丘之父卜之，曰：“男也，其名曰友，在公之右。间於兩社，为公室辅。季氏亡则魯不昌。”又筮之遇大有之乾。曰：“同複于父，敬如君所”（注。筮者之辞也。乾为君父，离变为乾。故曰：同複于父，见敬与君同。孔疏：离为乾子，还变为乾，故云同複于父。言其尊与父同也，国人敬之，其敬如君之处所，所言其贵与君同也。）及生，有文在其手曰“友”。遂以命之，后季氏大於魯，果与君同。
| 得卦 火天大有 | 互卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 变卦 乾为天 | 爻变
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卦象解：在成季既将出生时，桓公使人卜筮，楚丘之父卜筮。断辞说：是男孩，其名字叫“友”，在桓公之右。间於兩社，为公室栋梁。若季氏不兴则魯不昌盛。又卜筮遇《大有卦》因六五变爻成为《乾》卦。断辞曰：“这孩子有如同其父的福气，会受到如同其父亲一样的尊敬”。此为卜筮者的断辞，“乾”卦为君父，“离”变为“乾”。所以说：“同複于父，见敬与君同”。孔疏注解说：外“离”为内“乾”的孩子，因有变爻，又还变为“乾”，所以说是“同複于父”。是说成季会和他的父亲一样受人尊重，国人尊敬他，就好象敬他的父亲一样，“所言其贵与君同也”。。在成季出生时，在手掌里有个“友”字。桓公就以“友”为成季的名字，后来季氏果然大於魯，果然与占筮所断言的一样。
此断占专重在外卦，是因为动爻在外卦的原因。任啓运注解说：“同複于父，敬如君所”，是因为卦中的所谓“后天之离”即是“先天之乾”的缘故。
☆陈历公筮公子敬仲生
陈历公生敬仲，筮之，遇观之否。曰：“是谓观国之光,利用賓于王。（注:此六四爻次辞,易之为书,六爻皆有变象。又有互体,圣人随其义而论之）。此其代陈有国乎？不在此，其在异国。非此其身，在其子孙，光远而自他有耀者也”。坤土也（观內卦）,巽风也（外卦）,乾天也（否外卦）,风为天于土上。艮为山也（巽变乾,故曰风为天。自二至四互艮,艮为山。）有山之材而照之以天光。于是乎居土上（山则材之所生,上有乾,下有坤,故言居土上,照之以天光）。故曰:“观国之光”（四为诸侯,变而之乾,有国朝王之象）。庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉。故曰: “利用宾于王”（艮为门庭,乾为金帛,坤为布帛,诸侯朝王陈贽币之象。旅陈也,百言物备。），犹有观焉。故曰：其在后乎（因观文以博占。故言犹有观。非在己之言。故知在子孫）。风行而著于土，故知其在异国乎，若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能兩大，陈衰此其昌乎（变而象艮。故知当与于大岳之后。得大岳之权。则有配天之大功。故知陈必衰）。及陈之初亡也，陈桓子始大于齐，其后亡也，成子得政。
按：此取动爻辞，而兼取互体。本卦三至五互艮，之卦二至四互艮也。
| 得卦 风地观 | 互卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 变卦 天地否 |
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卦象解：陈厉公生敬仲时，厉公让周史占筮。得本卦为《观》卦，因其六四爻变而成为《否》卦，《观》卦六四爻辞为：“观国之光，利用宾于王。”意思是臣子朝见国王，做王的宾客。这当然是吉爻。故周史先引本卦变爻之辞，说明厉公生的这个孩子将来必定会大有作为，若不在陈国，也一定会在别国得志，若不是他本人，也一定会是他的子孙。因为这卦有“光远而自它有耀”之象。
周史接着 分析 卦象：“坤，土也。”指《观》卦的内卦为坤，坤为土。 “巽，风也。”指《观》卦外卦为巽，巽为风。“乾，天也”。指变卦《否》卦外卦为乾，乾为天。“风为天于土上，山也”。《观》卦变《否》卦，是因为《观》卦的外卦由巽变乾，巽为风，乾为天。由巽风而变乾天，故曰“风为天”。而《观》卦与《否》卦的内卦皆为坤，坤为土，故曰“风为天于土上”。同时，《否》卦二爻至四爻互卦成艮，艮为山，故周史说：“风为天于土上，山也”。若舍“互卦”得出艮山，则《观》《否》二卦别无“山”象。在《否》卦中，其外卦为乾，乾天位置在上，其内卦为坤，坤土位置在下，二爻至四爻互卦成艮，艮山据于坤土之上，乾天之下，有山生林木而成材之象，故周史说：“有山之材而照之以天光，于是乎居土上”。“庭实旅百。”因为《否》卦中，二爻至四爻互卦成艮，艮为门庭。“奉之以玉帛，天地之美具焉”。《否》卦的外卦为乾，乾为金为玉。内卦坤为布帛，乾为天，坤为地，故称“玉帛”，又称“天地之美具焉”。下面“犹有观焉，故曰其在后乎”。然而“观”字之中还有观望等待之义，所以应该在他的子孙后代身上。“风行而著于土，故曰其异国乎”。风是飘忽不定的，故有出在异国之象。周史据此认为：基在异国的话，必在姜姓主政的地方得势（因为只在姜姓分封在泰山之后），那里“山岳则配天”。因为这正与变卦《否》卦中互卦艮山，配外卦乾天的卦象相符。在这一卦中，周史既引本卦《观》卦的变爻之辞，又分析本卦和变卦卦象，对事物进行推断，但其中以分析变卦卦外貌为主。
☆齐崔杼筮娶棠姜
襄公二十五年，崔杼欲取棠姜，筮之遇困之大过。史皆曰：“吉”。示陈文子，文子曰：‘夫从风。风陨，不可取也。且其爻曰：困于石，据于蒺藜。入于其宮，不見其妻。凶。困于石，往不济也。据于蒺藜，所恃伤也。入于其宮，不見其妻。凶，无所归也。
按：此推变象，兼推本卦动爻辞。坎为中男，故曰夫。变异，故曰从。风陨，故凶。上兌毀折，亦凶也。
| 得卦 泽水困 | 互卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 变卦 泽风大过 |
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卦解：
《左传·襄公二十五年》：齐棠公死了，崔武子前去吊丧，他看到齐棠公的遗孀棠姜很美，要取棠姜。用《周易》占了一卦，遇到困卦六三爻变，而成为《大过》卦。史官们为了奉承崔武子，都说这是吉卦。给陈文子看，因为筮得卦为《困》卦六三爻变，这样，《困》卦内卦就由坎变为巽，在《说卦》中，坎为中男，坎变巽，巽为风，故陈文子说：“夫从风。”，巽又为长女，内卦位置在下，所以文子又说“风陨妻”，据此卦象，文子认为：“不可娶也！”他又进一步引证《困》卦六三爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”。并一一讲解这段爻辞，说明不可娶棠姜的道理。但崔武子色迷心窍，不听陈文子这一套，说：“一个无夫之妇能有何害！这些凶险她原先的男人都承担了！”于是娶了棠姜。
陈文子分析此卦时，既用卦象进行分析，又引本卦变爻之辞进一步说明，也是采用“象”“辞”兼取的做法。
☆郑公子曼满与王子伯瘳语为卿
《左传·宣公六年》：“郑公子曼满与王子伯瘳语为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之《离》，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。”
| 得卦 雷火丰 | 互卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 变卦 离为火 |
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卦解：伯廖只说像“《周易》《丰》之《离》”，并未具体引用爻辞。“《丰》之《离》”，是指《丰》卦上爻由阴变阳，这样就变成《离》卦。《丰》卦上爻辞为：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”意思是有高屋大厦，但家里被阴影遮蔽着，从外向里看，悄然无人迹，三年见不到动静，凶呵！
在春秋时代，人们尚未以“九”“六”代表一卦的阴阳爻，故伯廖用“《丰》之《离》”的方式，说明他引用的是《丰》卦上六爻辞。这种方式是春秋人谈爻的惯例。
☆秦伯师于河上
《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！’使卜偃卜之，曰：‘吉！遇“黄帝战于阪泉”之兆。’……公曰：‘筮之！’筮之遇《大有》之《睽》，曰：‘吉！遇“公用亨于天子”之卦，战克而王飨，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。’晋侯辞秦师而下。”
| 得卦 火天大有 | 互卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 变卦 火泽睽 |
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卦解：僖公二十五年，“秦伯调集军队驻扎在河上，当时襄王被狄后击败，流落在郑国汜地。晋臣狐偃劝晋文公去勤见周襄王，晋文公听了狐偃的建议后，先让卜偃以龟甲卜一下，得到“黄帝战于阪泉”的吉兆，文公还是不放心，再主用蓍草占筮一下，结果演算出的卦为“《大有》之《睽》”。本卦《大有》卦因九三爻变，得出变卦《睽》卦。《大有》卦九三爻辞：“公用亨于天子，小人弗克。”故卜偃说这是吉卦，象征战胜狄兵受到周王的晏请，是吉祥卦。从筮得的卦象看，内卦由《大有》卦的乾为天，变《睽》卦的兑为泽，而《大有》卦与《睽》卦的外卦相同，皆为离，离为日，有天变为泽以迎日之象，这也正是天子降尊以迎接公侯的卦象。《大有》卦，其下卦乾为天为父，上卦离为火为子，也有天子降尊以迎公之意。晋文公听了卜偃的分析，辞秦师而去。
由这一卦可以看出，卜偃以“象”“辞”兼取的方式，对事物吉凶进行推断分析，其中以取象为主，取辞则取本卦变爻之辞。
wmx 2009.01.24于山东潍坊
黄太吉再怎么忽悠也成不了麦当劳！
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