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《周易》这部书的成书，《汉书·艺文志》上有“人更三圣”的说法，说明《周易》这部书的创作，除了伏羲和周文王之外，还有一位圣人的参与，这位圣人就是孔子。他钻研伏羲八卦的卦象和文王所写的卦辞，认为意境高深，只是文字艰涩难懂，于是对《易经》作出了自己的阐释，以辅助后来的学者。孔子的阐释共有十篇，叫做《易传》或者“十翼”。后来，这些文字就和研究占卜的《易经》一起，组成了我们现在所看到的《周易》。

孔子晚年时，最投入的就是《易经》，“韦编三绝”的成语就是出自孔子读易的故事，说孔子喜欢读易，竟把编联竹简的牛皮绳弄断多次，可见他的热衷程度。他研究和学习《易经》所得出的结论，被他的弟子们记录下来，成为了后来的“十翼”，因此，有“孔子赞十翼”的说法。《易经》经文就像鸟的身子，这十篇文章像翅膀一样护着它，所以叫十翼。十翼据主要有《彖》上、《彖》下，《象》上、《象》下，《系辞》上、《系辞》下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇。孔子“述而不做，形而好古”，十翼可能是其弟子或者是再传弟子所为。但是孔子肯定是很认真的读过和研究过《易经》的，他说'五十而学易，可以无大过'，'读易老而忘忧'，韦编为之三绝可为佐证。

1973年，马王堆帛书《易传》出土，马王堆帛书《易传》上讲得非常清楚，说‘夫子老而好易，行则在囊，卧则在席。’说明老年孔子《易经》不离身，而且在帛书《易传》上，孔子学《易经》的心得体会，内容写得非常地深刻，一些话直到现在，都是非常深的哲学道理，证明孔子学易，爱易，习易，研易过程的真实。孔子非常喜欢占，而且对他占过的卦里，做了概率统计。他讲我百占而七十当，还不如周梁山之占，说明孔子对占还是非常地感兴趣。

孔子把祸和福，把占卦和人的道德修养结合起来，这是孔子对《易经》的最重要的贡献。孔子说：‘我也占，我也信占，但是我不通过占来求吉求福，我通过德来求福，通过仁来求吉，通过我个人的德行的修养来求福，通过我人做事的道德规范行善事，按照仁义的标准来求吉。’《既济》卦里面九五爻辞说：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”。注释都说东邻是指纣王，西邻是指西伯候，就是文王，东邻杀一只大牛去祭天，不如西邻拿几片菜叶子，非常简单地一祭，得到天的保护。道理是什么呢？因为文王有德得福报，纣王多行不义必自毙。“积不善之家必有余殃”， “积善之家必有余庆”，所讲的就是这个道理。‘《易》为君子谋，不为小人谋’。《易》是替君子想办法的，不会去替小人想办法，因为小人想干坏事违天道，所以《易》永远都不会算准。

在《易经》的成书之初，人们只是利用它来和上天鬼神进行沟通，而孔子却将占卦的吉凶与伦理道德结合起来，教育世人要依靠自己道德的修养来趋吉避凶。如此高屋建瓴的重新阐释，不仅让人们脱离了对鬼神崇拜的愚昧时期，更是让这部占卜之书从此充满了道德正义感，上升到了哲学与智慧的高度。

孔子在历史上把《周易》从一部算卦的书，变成一部哲学书，发挥了非常重要而关键的作用，他给予它一些哲学道理，叫“微言大意”，看着好像很普通的一些话，实际上意思非常地深。孔子把《易经》神道社教的卜筮之书，变成了一部人文化成的伦理之书，就是通过《易经》，告诉你怎么做人。

如果你能够把《易》学的这种精神，和自己的做人结合在一块，那么你在生活中，就会减去好多烦恼。而且身体也会要好得多，就是不去想一些事情，至少能做到适应自己所处的社会环境，至少能做到不和自己治气。

孔子作为儒家学派的创始人，在《易经》的卦辞爻辞中发现了深刻的哲学道理，并对他们作了比较全面的阐发和解释，更重要的是，在阐释之外，孔子还广泛地加入了自己的哲学思想，论述了天道、地道、人道的大义，使《周易》成为了孔门一部非常重要的哲学著作，也进入了儒学的核心。到了西汉，儒家的地位备受推崇。特别到了汉武帝时，儒家已处于独尊的地位，而作为圣人的孔子，既然都为《周易》作注，由此想来，《周易》的学术地位，也就是随着儒家地位的提升而更高了。于是一部占筮之书，也由此平步青云，凌驾于《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》之上，成为“六经之首”。

《系辞》是孔子在研习《易》时，嘘吸《易》经文献的精髓，指导弟子加深对《易》的理解所述。因《系辞》是孔子所述，所以后人学《易》时必先学《系辞》。《系辞》毕竟是解《易》的体会，故而有挚举无神之感。特别是对于初学《易》的人来说，由于没有必须的知识储备，学习《系辞》难解程度，有些章节都超过《易》的原文。出现这种状况自然有历史环境的影响，也有当代人们对现实认识的深化。对大部分深于《易》理学者，读《系辞》就能知道所表达的内容。但对于初涉《易》的人，由于基本《易》理不精，理解吸收就会有一定的困难，就会自觉或不自觉地翻找历代习《易》注释，就出现愈读历代的《易》注释，学《易》就愈不得《易》的要领的现象。这是因为汉时注释皆以《易》象，宋代注释皆以《易》理，然而卦辞有明指卦象而论述，离开卦象而演空《易》理，论述则难免有错误。这就是为何有的《易》家不看卦象，泛言《易》理总不得要诣的原因。所以求解《易》理，则必需深判卦象，仔细研读《易》的原文，要有博览群书的精神进行知识储备，尔后再读“十翼”，就会有豁然开朗的快感，就必然能从学《易》中悟出的真谛。