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清人薛雪曾说：“不根于虚静者，即是邪术；不归于易简者，即是旁门。”大道的根本本是“至简至易”，但是世人常常执迷于小术，追崇于复杂，往往喜欢哗众取宠华而不实的所谓“秘法”，而忽略漠视事物最本质的运动规律，迷而不悟。

老子在《道德经》第七十章中曾无不遗憾地说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”即便是智慧如圣人孔子，在面对老子时也都不知该如何适从，而徒发“犹龙之叹”。这是为什么呢？真是世人的执著不悟，还是老子的故作高深呢？我们该如何理解并领悟这“玄之又玄”的《道德经》学说，而进入“众妙之门”呢？

“道，可道，非常道”。其实，这句话，应该是深刻领悟老子道学的“大道总纲”、“玄妙之门”。如果我们能够把这句话中蕴涵的道理弄明白，就会顿时云散雾消，获得道学的真知灼见，从而执一通万，一理通百理通，天下无理不通。假如我们在这个进入老子道学的“山门”处，就被老子故意布下的“八卦阵”所惑，不得明师指引，误入旁门斜路，则有可能终生观道如见神龙，不知其首尾，难同其变化了。因为老子早就看穿了大多数世人往往总是自以为是，执着于自己小的聪明技巧。

所以，在进入老子真正的智慧思想前，我们有必要以“绝圣弃智”、“虚心弱志”的若水心态，摈弃自己对《道德经》的陈见旧识。因为，有可能，你此前掌握的对“道可道，非常道”的理解都是错误的，虽然所有的权威专家都在如此解读，但老子早就说了——“言者不知”。

对于“道可道，非常道”，还有没有第三种解读呢？

确实有。这种解读方式就是——“道，可道，非常道”。

“道，可道，非常道”，它是老子道学的万能公式和通用规律，是老子道学放之四海而皆准的真理和总纲。这个公式和总纲也可以概括为——不易、变易、交易。

“道”。第一个“道”字，是个名词，代表着一个总体的名称。

这个名称，应该是涵盖整个《道德经》内容的，这个表示名称的“道”，是永恒的、固定的、一成不变的。因为这个“道”，就是事物的本身，是“变化”的本来。我们把这个永恒而不变的“道”，称之为“不易”。

但是，事物在发展中，难道真的就一成不变吗？老子是中国历史上第一位哲学家和思想家，他在发现和揭示出“道”的“不易”的规律后，是不是整个世界和事物都不产生任何变化迁移呢？肯定不是。

老子通过观天之道与执古之道，看到了一切事物都是在川流不息的变化中，相互激荡、相互制约，既相反又相成，还相返。所以，有鉴于此，作为思想家的老子，针对道的“不易”，提出了他的带有辨证的反对观点——“可道”？你说它是道，它难道真的是道吗？它难道不会变化吗？老子通过“可道”的反问，督促和激发求道者对于不易的“道”进行反思。

万事万物都在变易之中，这个道的“变易”与发展运动，其实是有章可循，有法可依的。一个“可道”，不但揭示了“道”是在时时刻刻产生着“变易”，更从无形中暗示出了“道”的“变易”规律是可以遵循和把握，是可以道破的。

道者，与时迁移，应物变化。变化变易到最后，“道”又会成为什么呢？在这个时候，最初的“道”就成了“非常道”。“非常道”者，就已经不是最初的“道”了，已经不是真正的“道”了。所以，经过“可道”的“变易”之后，就产生了“交易”——非常道！

“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。

道本无名，只是为了方便说明，才不得不强名曰道。前者的“道”，是一切无形的、抽象的；而后者的“名”，则是具有一切形质的，有形的、具体的。因此，“道”和“名”，本身就是一对对立的“阴阳”。

道。

真的是道吗？

一阴一阳之谓道，道可道非之谓道。大道产生后，由于道法自然的“变易”，非常道之“魔道”也就产生了，大道就“交易”而成魔道。

真。

真的就那么真吗？

真产生之后，假也就相应产生了。赵高之辈，可以“指鹿为马”，权势所压，满堂公卿，谁敢言：鹿不是马呢？

这就是：真，可真，非常真。

善。

真的就是善吗？

《阴符经》讲：“恩生于害，害生于恩。”父母对子女，天生就具有无私的爱心与恩养。但是，如果有度的恩转为无节制的宠、溺，对孩子教育上，过分迁就与满足，就会将孩子培养成毫无用处且危害社会的纨侉子弟，到头来善恶有报，自遗其咎。

这就是：善，可善，非常善。

美。

你眼中的美就真的是通行天下的美吗？

西方人，以裸露为美；而这种裸露的审美标准到了以含蓄为美的东方，则会变易成“丑”。中国历史上曾一度以女子裹足为美，而这种在当时社会环境下的美，在今天，则早已被批判和唾弃了。再：环肥燕瘦，因人而异。假如倍受汉成帝宠爱的美人赵飞燕，到了唐朝，也很难保证不被喜欢丰腴之美的唐明皇打入“冷宫”。

这就是：美，可美，非常美。

……

所以，我们在读到《道德经》中其他章节，就会发现为什么老子总是反对智慧、反对圣人、反对仁义、反对有为……

老子反对智慧，并不是他反对智慧的本身，只是因为有了智慧（道），就会产生变易而出现“大伪”（非常道）。

老子反对圣人，也并不是反对圣人的本身（道），只是因为圣人不死，就会“大盗不止”，一切欺世盗名之徒就会借助圣人的名义行肮脏之事（非常道）。

老子反对仁义，也并不是反对仁义本身（道），只因为仁义一出，就会产生变易，从而滋生邀功请赏的虚假道德（非常道）。

老子反对有为，也并不是反对有为本身（道），而是因为在追求有为的过程中，就会很容易偏离有为的本身而产生妄为与乱为（非常道）。

大智大慧的老子，在《道德经》的开篇第一句，仅仅用了六个字——“道，可道，非常道”，就高度宏观正确无误地概括揭示了宇宙万物（时、空、天、地、人、文、事、物、灵）大自然的总规律、总法则、总纲要。

春天，可以说是春天，但不是一成不变的春天。

不要以为现在春暖花开，当你还在念叨春天的绚丽时，秋天的肃杀与萧条马上就要来临了！

权势，可以说有权势，但不是一成不变的权势。

不要以为你有权势，一代天骄，成吉思汗，他的权势在哪里？他们的江山在哪里？

财富，可以说是财富，但不是一成不变的财富。

不要以为你很有钱，邓通的财富在哪里？和珅的财富最终归了谁？龚如心的财富归了谁？

成功，可以说是成功，但不是一成不变的成功。

不要以为你很成功，历史上即时雄如霸王，亦难免乌江自刎。今天你可以傲笑天下，明天谁又将傲笑你？

专家，可以说是专家，但不是一成不变的专家。

不要以为你是专家，多少专家，吃人口软，拿人手软，为一己之私，颠倒黑白，混淆是非。

夫妻，可以说是夫妻，但不是一成不变的夫妻。

不要以为你们很相爱。多少夫妻，曾经海誓山盟，花前月下；最终劳燕双飞，形同陌路。

不要以为你很聪明，不要以为你很快活，不要以为你可以高枕无忧……

斗转星移，沧海桑田，此起彼伏，道法自然。一切都是不长久的，一切都是变易之中。

道书上说：“一言半句便通玄，何须丹经千万卷；人若不为形所累，眼前便是大罗天。”

“道，可道，非常道”，这么浅显而又朴素的辩证法真理，只可惜世上没有几个人真正知道，不能很好去参悟，却偏执于“不可说，说出即非道”的玄虚之中，迷而不悟。难怪老子会摇头感慨“知我者稀”。

而我们一旦懂得了老子道学的“不易——变易——交易”规律，就会获得“万物之奥”，“善人之宝”。所以，老子在《道德经》第六十二章指出，“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”

你今天富又有什么用？你今天贵又有什么用，还不如近身坐下，听我谈道。

因为，掌握和拥有真理大道，才是我们获得长久性成功的无价之宝！

终南先生李海波“论道”系列之三  《道，可道，非常道》

更多独特观点，待续……

本文作者：李海波，道学学者、知名商务策划专家、北京人文大学策划系客座教授、全国高校商务策划教程编委、《亚洲新闻人物》杂志社主任、国际道商文化研究院院长、上海道商文化传播有限公司总策划、中国总裁培训网“总裁在线课堂”主讲嘉宾、中国道商智慧经营学知识体系倡导者。主要著作有《势—人生谋势之道》、《道商》等。