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一.反战的军事智慧：兵者不祥之器

1.如何决策

“善战者不怒。”（《道德经·第六十八章》）

实例：夷陵大捷——刘备失败，白帝托孤——“三分自是多英俊，又显江南陆逊高”

出师未捷——诸葛失败，病逝五丈原——“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”

2.兵不厌诈：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”（《道德经·第三十六章》）

3反对战争：

“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”（《道德经·第三十章》）

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”（《道德经·第三十一章》）

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”“杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。”（《道德经·第三十章》）

4.哀兵必胜

“故抗兵相若，哀者胜矣。”（《道德经·第六十九章》）

5.人道要求:

“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”（《道德经·第三十一章》）

“兵者乃凶器，圣人不得已而用之。”（李白）

“杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤！”（杜甫）

“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”“白骨露於野，千里无鸡鸣”（杜甫《兵车行》）

“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”（杜甫）

“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（陈陶.唐朝）

二.不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜

1.同情百姓：

“民之饥，以其上食税之多。是以饥。”（《道德经·第七十五章》）

2.批判腐败：

“大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。”（《道德经·第五十三章》）

3. 马太效应：

“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”（《道德经·第七十七章》）自然的规律是减少有余的来补充不足的，人间的规律却是剥夺不足的来供奉有余的。富者愈富，贫者愈贫，这就是今天的经济学家们经常谈起的“马太效应”。

4.无为而治：

“圣人常无心，以百姓心为心。”（《道德经·第四十九章》）

“治大国若烹小鲜。”（《道德经·第六十章》）

政治的境界：举重若轻，以小观大，四两拨千斤。　　

老子讲无为，人们常说这是消极、无所事事的态度，朱熹就批评老子光占便宜不做事。不是懒汉哲学。“治大国若烹小鲜”，这小鱼不能乱翻，但也不能总是不翻，那样也把鱼煎糊了。如果这样，用今天的话说就是失职渎职，行政不作为。例如食品安全问题。

顺乎自然。无为应该和自然连读，叫做自然无为。只有遵循自然的规律，才能解决一切问题。违背自然的有为就是自作聪明地瞎折腾，只能适得其反，搞得民怨沸腾。

萧何提出的与民休息、轻徭薄赋、清静俭约三大治国原则，都是直接发挥老子的政治思想。

5.政治等级：

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”（《道德经·第十七章》）
　　“太上不知有之”——北欧，街上遛狗的女王。超市买鸡蛋的首相。

“其次亲而誉之”——汉文帝在位二十三年的文景之治。汉文帝因此获得民众的广泛赞誉。直到西汉末年，农民起义军打进长安，捣毁所有能捣毁的帝王陵墓，唯独对汉文帝的坟墓灞陵专门加以保护。

“其次畏之”——前伊拉克总统萨达姆这样的独裁者
　　“其次侮之”——希特勒视察精神病院/斯大林万岁
　　“民不畏死，奈何以死惧之？”（《道德经·第七十四章》）

三.不争的人生智慧：柔弱胜刚强

一个是水的哲学，一个是婴儿哲学：

“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经·第八章》）——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《道德经·第七十八章》）

“专气致柔，能如婴儿乎？”（《道德经·第十章》）—— “骨弱筋柔而握固。”、“未知牝牡之合而朘作。”、 “终日嚎而嗌（音yì）不嗄（音shà）。”

“是以圣人终不为大，故能成其大。”（《道德经·第六十三章》）

（朘 juān基本字义1. 缩；减少：“民日削月～，寖以大穷。”2. 剥削：～民脂膏。3. 汁少的肉羹。    朘 zuī基本字义男孩的生殖器：“未知牝牡之合而～作。”）